迷路求通第三十一

原文

迷路求通第三十一

迷路申辰下可从，三途罡孟左宜冲。仲中季右依之法，阳左宜令阴右通。两路日良趋左大，辰良右小断无壅。

我军度关，去国已远，一时向导不及，迷失路途，或二三路相杂，则不可不决也。

申传送也，辰天罡也，二神临方有路，黄帝云：“军行迷路，若功曹、传送临日辰，前路通；天罡蛇虎临日辰，前路不通。”《兵帐赋》云：“洿泥之地，天罡指处堪行。”又云：“错迷失路，参角堪前。”参，申宿；角，辰宿。

逢三路，未知从何路，则以天罡加宜孟左去，加仲宜中去，加季右去。《七十二占》同此。

阳，六阳之神也，子、寅、辰、午、申、戌，天罡临此六位，宜往左。阴，六阴之神也，丑、卯、巳、未、酉、亥，天罡临此六位，宜往右。此又一法。

设逢两路可疑，日上吉可向左道，或大道去，吉。辰上吉，可向右路，或小路去，吉。《兵帐赋》云：“两歧惑意，日辰左右。”即此之谓也。

昴星俯视关梁杜，猴虎干支有路踪。若见罡魁蛇虎阻，未虚临处更休攻。

阳日昴星课为仰视，载在起例。凡遇此等课，主关梁杜塞不通。

猴，传送之属；虎，寅也。二神临日辰，前去有路。魁、罡、蛇、虎四神加临日辰上，前路不通。《兵帐赋》云：“神后多池，小吉阻道。”盖神后子也，临处必有水池。小吉临方有井泉。未，小吉。虚，子中宿也。攻，治，谓治装前行也。

白话

迷路求通第三十一。

迷路时，天盘申（传送）与辰（天罡）所临的下方方位可以顺从前行。遇到三条岔路时，天罡加临四孟（寅申巳亥）宜向左冲行。加临四仲（子午卯酉）向中间走，加临四季（辰戌丑未）向右走，均依照此法则；天罡加临六阳辰，宜向左行；加临六阴辰，宜向右通达。遇到两条岔路时，日上为吉，向左走或走大道吉利；辰上为吉，向右走或走小路吉利，断定没有壅塞阻滞（古书旧断）。

我军度过关隘，离开国都已远，一时没有向导指引，迷失了路途，或者有两三条岔路相交杂，就不可不用占卜来决断。

申就是传送，辰就是天罡，这两个支神（月将神名）临于哪个方位，该方位就有道路（古书旧断）。黄帝说：“军队行进迷失道路，如果功曹（寅）、传送（申）加临日干、辰支，前方道路通畅（古书旧断）；如果天罡（辰），或蛇、虎等临日辰，前方道路不通（古书旧断）。”（此处原文关于天罡的判断与前文“辰天罡也，二神临方有路”以及下文“天罡指处堪行”可能存在条件不同之别，也可能是传本有讹字，未校异本前不宜直接合并，暂按字面列出两种可能）。《兵帐赋》说：“在泥泞的地方，天罡所指的方位可以前行。”又说：“错走迷失道路时，参宿、角宿所在的方位可以前进。”参，就是申宿；角，就是辰宿。

遇到三条岔路，不知道该走哪条路，就要看天罡加临何处，加临四孟宜向左去，加临四仲宜向中去，加临四季向右去。《七十二占》与此判定相同。

阳，指的是六阳神，即子、寅、辰、午、申、戌，天罡加临这六个地支神上，宜往左走。阴，指的是六阴神，即丑、卯、巳、未、酉、亥，天罡加临这六个神上，宜往右走。这又是另一种判断方法。

假设遇到两条岔路让人疑惑，日上为吉，可以向左边的路，或者向大路前去，吉利。辰上为吉，可以向右边的路，或者向小路前去，吉利。《兵帐赋》说：“面临两条岔路心中疑惑时，看日干和辰支及其左右方位。”说的就是这个道理。

歌诀说昴星俯视则关口桥梁闭塞不通（古书旧断）；天盘猴（申）、虎（寅）加临干支之上，前方有路可寻（古书旧断）。如果看见天罡（辰）、河魁（戌）、蛇、虎阻挡，或者未、虚所加临的方位，就更不要整理行装前去了。

阳日的昴星课为仰视，这记载在起课的体例中。凡是遇到这类课体，主关口桥梁堵塞不通（古书旧断）。（歌诀举“昴星俯视”，下文又补“阳日昴星课为仰视”，二者应结合刚日仰视、柔日俯视的起昴星法分别理解，不构成必然矛盾。）

猴，属于传送一类；虎，指的是寅。这两个支神加临日干、辰支，前方去有道路（古书旧断）。魁（戌）、罡（辰）、蛇、虎这四个神加临在日干、辰支上，前方道路不通（古书旧断）。《兵帐赋》说：“神后（子）多有水池，小吉（未）会阻断道路。”因为神后就是子，加临的地方往往有水池（古书旧断）。小吉加临的方位有井泉（古书旧断）。未，就是小吉。虚，是子中的星宿。攻，就是治，意思是整理行装向前行进。

注释

本篇探讨在古代行军或出行时，迷失方向、遇到多条岔路不知如何选择时的六壬预测方法。原文认为，天盘中的“申”（传送）和“辰”（天罡）是指路的重要支神。如果在野外迷路，重点观察这两个支神落在地盘的哪个方位，该方位通常就有路可走。当遇到两条岔路时，原文通过比较“日”和“辰”的吉凶来决定：日上为吉，选左边或大路；辰上为吉，选右边或小路。若遇到三条岔路，则看“天罡”（辰）落在地盘的四孟、四仲还是四季，或者看它落在阴神还是阳神，以此来区分左右中。此外，文中提到某类昴星课取作关口桥梁闭塞不通的凶象，但原文对“俯视”与“阳日仰视”的记载并不矛盾，昴星课本有刚日仰视、柔日俯视之别，应结合刚柔日分别理解，不宜简单合并为遇昴星课便前路不通。魁、罡及蛇、虎等神临日辰，原书多断道路受阻；蛇、虎具体所指须按本篇名物体系核读（本篇前后“猴”“虎”多以生肖代地支，蛇、虎宜优先考虑巳、寅，不径定为螣蛇、白虎天将）。值得注意的是，原文中天罡既出现在“有路可通”的条件中，又出现在“前路不通”的条件中，两种论断可能因所论情境或附带条件不同而有别，读课时需结合具体组合与旺衰分别判断。现代常见解读：在现代的术数文化研究中，这些方法常被作为古代军事方位占卜的史料，反映古人在迷失方向时借助支神与天将的吉凶来象征性辅助判断前行方位的思路。