元首课·订讹

原文

《订讹》

元首一上克下，以尊制卑，大顺之征，为诸课首，故名元首。

占主天地得位，品物咸亨；事从外来，起男子；忧喜皆实；臣忠子孝，婚谐谋遂；孕生男，兵讼先者胜；贾人获利，官职首擢，利见大人。如日、辰、年、命、发用、正时六处，值旺相，乘吉将，更逢富贵、官爵、三光、三阳等吉课，士人贵显不可言。

此课大象，顺利十分，然或得凶神恶将，三传不顺，反主下顺上而上不从。又如一上克下，而上休囚死气，下却旺相、德合、岁月建，反主上虽制下，而下不受制，未可执一也。

《观月经》 名月未圆

课中一克下，元首卦本宗。元者长也，首者初也，上克下者，诸卦之长也。起岁年华问，本岁发用，其吉凶应岁内也。假令太岁在寅，其将勾陈，主一年内争讼田宅也。逢蟾月里寻。蟾者，月之名，十二月斗建是也。假令正月斗指寅，以功曹发用，吉凶在一月内必应也。传辰旬内应，假令正月甲子日午占，第二课子加未为神后，为辰发用，其吉凶不出十日必应也。值日目前辰。假令今日甲子，以甲为日，课中功曹发用，其吉凶当日应也。气动蟾分体，蟾者，一月之数也。体者，全之数也。分体，半月之数也。气动者，二十四气之首日为发用，每气十五日，假令丙子日立春之节，四课之中，用起神后，其吉凶庆在半月内也。假令丙子日立春，第五日庚辰子将卯时占，太乙加申上克下为用神，初传勾陈，主财物、田宅、斗讼、官灾不出一气之内也。巳火发用，即立春丙子日期也。候来旬折身。候者，七十二候也。旬者，十日也。每一候五日。折身，折披一旬之数也。假令七月初一日寒蝉鸣为候，是甲申，第二日乙酉寅时午将占事，三传申子辰也，传送加乙，一上克下，其吉凶应在五日内也；或用起功曹，亦是。诸卦从此起，万类若通神。凡七百二十卦皆类此卦断之，取年月日时为应期。明五行之奥义，通万事之正理，如神明也。旺气言官职，春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季土旺。如春月戊己日占事见木神发用，克今日干，君子有官职，小人争财官事。若传入三光、三阳、三奇、六仪，洒可例断官事也。妻财相气论。凡春火相，夏土相，秋水相，冬木相，四季金相。假如春月壬癸日占事，见火神发用，为妻财，主南帛事动。若不是妻财，则不可以财帛一例断之也。死言丧者起，春土死，夏金死，秋木死，冬火死，四季水死。凡死气为用，乃丧亡之事。更与自克日的应。假令春月壬癸日发用土神克今日干也。囚动见官刑。春金囚，夏水囚，秋火囚，冬土囚，四季木囚。凡囚气动者，更克日为官鬼也。假令春月甲乙日占，申酉发用，乘凶将，主官词刑伤也。休气忧病患，春水休，夏木休，秋土休，冬金休，四季火休。凡占休气动，主疾病灾患也。诸家卦备陈。得旨从天降，不误后学人。诸卦用元首五行旺相死休囚断之，君子得五行之旨趣分明，神报吉凶祸福，人事、物类、数目、远近、应期皆同天降也。

白话

《订讹》：元首课是一个上克下，以尊制御卑，是大顺的征象，居于诸课之首，所以名叫元首。占断主天地各得其位，万物都亨通；事情从外面来，起于男子；忧与喜都属实在；臣忠子孝，婚姻和谐、谋望顺遂；怀孕生男，用兵与诉讼都是先动的一方胜；商人获利，官职首先被擢拔，利于谒见大人物（古书旧断）。如果日、辰、年、命、发用、正时这六处都值旺相之气，又乘吉将，再遇上富贵、官爵、三光、三阳等吉课，读书人的显贵就说不尽了（古书旧断）。这一课的大象十分顺利，但如果遇到凶神恶将，三传又不顺，反而主下面顺服上面而上面不依从。又有一种情形：虽然是一上克下，然而上面的神处休囚死气，下面的神却旺相、有德合、又值岁月建，反而主上面虽想制下，而下面并不受制，不可执泥一端。《观月经》（又名「月未圆」）：课中有一个上克下，就是元首卦的本源。元是长的意思，首是初始的意思，上克下这一课，是诸卦中的长者。从太岁上起问年岁吉凶，若在本年太岁上发用，那么吉凶应在本年之内。假如太岁在寅，所占之神将又是勾陈，主一年之内有田宅方面的争讼（古书旧断）。逢月就在月里去找。蟾是月的别名，就是十二个月的斗建。假如正月斗柄指寅，以功曹为发用，吉凶必定应验在正月之内（古书旧断）。至于辰、旬之应期，原文下举神后发用之例，假如正月甲子日午时占，第二课子加未为神后，为辰发用（此处「为辰发用」疑有脱讹，勿擅定为地支辰），那么吉凶不出十日必定应验（古书旧断）。值日者，验在目前（此处「目前辰」疑有讹脱）。假如今天是甲子，以甲为日干，课中功曹发用，那么吉凶当日就应验（古书旧断）。气动则把一月之数折半。蟾是一月的数，体是完整的数，分体就是半月的数。原歌以占值二十四气之首日而所得发用（即用神）的情形论半月应期，每一气十五日，假如丙子日立春这一节，四课之中用神起于神后，那么吉凶应在半月之内（古书旧断）。又假如丙子日立春后第五日庚辰，子将卯时占，太乙加申上克下为用神，初传勾陈，主财物、田宅、斗讼、官灾不出一气之内（古书旧断）；巳火发用，即立春丙子日（此处与前举庚辰日实例不合，疑「期」或相关文字有讹脱；大意可能指仍在立春一气之内，待版本核对）。候来了就把十日折半。候是七十二候，旬是十日，每一候五日。折身，是折去一旬之数的一半（此处原文作「折披一旬之数」，「披」字义难解，暂按字面）。假如七月初一日寒蝉鸣为候，是甲申日，第二日乙酉寅时用午将占事，三传是申子辰，传送加在乙上，一上克下，那么吉凶应验在五日之内（古书旧断）；或者用神起于功曹，也是一样。诸卦都从这一卦起头，万物之类都能通于神明。凡是七百二十卦都照这一卦的例子来断，取年、月、日、时作为应期。明白了五行的深奥义理，通晓万事的正理，就如同神明一样。旺气说的是官职，春月木旺，夏月火旺，秋月金旺，冬月水旺，四季之月土旺。如果春月戊己日占事，见到木神发用，克今日的干，君子有官职，小人则有争夺财物的官司（古书旧断）。若传入三光、三阳、三奇、六仪，也就（此处原文作「洒」，疑有讹字，暂按字面）可以照例断作官事。其次是论妻财的相气。凡春月火相，夏月土相，秋月水相，冬月木相，四季之月金相。假如春月壬癸日占事，见火神发用，是妻财，主财帛之事发动（原作南帛，疑讹）（古书旧断）。如果不是妻财，就不能一律按财帛来断。死气说的是丧亡之事起了，春月土死，夏月金死，秋月木死，冬月火死，四季之月水死。凡死气发用，就是丧亡的事情（古书旧断）。若又见用神克日干，则其应更确（此处原文「自克日的应」疑有讹脱）。假如春月壬癸日，发用土神克今日的干。囚气发动就见官刑，春月金囚，夏月水囚，秋月火囚，冬月土囚，四季之月木囚。凡囚气发动，又克日干的就是官鬼。假如春月甲乙日占，申酉发用，乘凶将，主官事词讼与刑伤（古书旧断）。休气则忧疾病患难，春月水休，夏月木休，秋月土休，冬月金休，四季之月火休。凡占得休气发动，主疾病与灾患（古书旧断）。诸家的卦都陈说齐备了。得到这个旨趣如同从天而降，不会贻误后学的人。诸卦都用元首课的五行旺、相、死、休、囚来推断，君子把五行的旨趣弄得明白，神明所报的吉凶祸福，以及人事、物类、数目、远近、应期，都如同从天降下一般分明（古书旧断）。

注释

这一条是《订讹》对元首课的校订与补充，后又附《观月经》一首长歌。《订讹》的要点有三层：一是重申元首的定义与断法，即一个上克下、以尊制卑，主天地得位、忧喜皆实、先动者胜，并指出要看日、辰、年、命、发用、正时六处是否旺相、是否乘吉将，再参富贵、官爵、三光、三阳等吉课。二是它真正要订讹的地方：元首虽号大顺，却不是无条件的吉，若逢凶神恶将、三传不顺，反成下顺上而上不从；若上神休囚死气而下神旺相，又得德合并值岁建、月建等助力，则上制不住下，成尊卑不顺。三是《观月经》系统讲应期：太岁应一岁，月建应一月，节气首日应半月，旬应十日，候应五日，日应日，并逐一说明旺、相、死、囚、休五气各主何事——旺主官职，死主丧亡，囚主刑讼，休主疾病；相气须结合六亲取类，惟相气又为妻财时，方可主财帛，不可见相气便一概断财。读时注意两点：一是「六处值旺相」是条件而非结论，旺相只说明力道足，吉凶仍取决于神将课体；二是歌中「洒可例断」「南帛」等文字可疑，当是传抄讹误。末段古书自述其占验效力，属于传统文献对自身术数的推崇，不作为现代事实判断。现代常见解读：这些岁、月、气、旬、候应期法可作为传统文献规则理解，不宜视作可验证的固定时限。