重审课·心镜袖中金

原文

《心镜》

从下贼上名重审，子逆臣乖弟不恭。事起女人忧祸重，防奴害主起妻从。万般为事皆难顺，官病相兼恐复重。论讼对之伸理吉，先讼虚张却主凶。

《袖中金》

一下贼上，卑犯尊，贱犯贵之象，占事多不顺，事起女人。如春占，土加寅卯，其土死木旺，是旺鬼贼上，正应此课体。若夏得巳午火加亥子水，下贼上为用，则火旺水囚，不能贼上，有乖违之患。大抵生金不畏死火，生水不畏死土，生旺不畏死囚也，不可执一而论之。

知一课

凡课有二上克下，或二下克上，择课之阴阳与今日比者而为用神，曰知一课。比者各也，阳日阳比，阴日阴比。二爻皆动，事有两岐，善恶混处，必知择其比和一善者而用之，故名知一。事宜惟一，允执厥中。占物占人，皆在近也。统“比”之体，乃去谗任贤之课也。比者，亲辅也，有不宁方来意。

象曰：“比者为喜，不比为忧。词宜和允，兵利主谋。祸从外起，事向朋谋。寻人失物，近处堪求”。如课下克上有嫉妒，日辰贵后主迟疑，或至三克度厄，四克无禄，乱动无狐疑，则有上六“比之无首”凶象。或上克下有嫌疑，日辰贵前主事顺，及止二克，贞固择一，则有比六二“自内，贞吉”之象也。

如八月壬辰日巳时辰将占，得二上克下，壬日属阳日，取戌加壬与日比发用，曰知一课。

戌白

酉常

申元

六 朱 常 白

寅 卯 酉 戌

卯 辰 戌 壬

辰巳午未

卯 申

寅 酉

白话

《心镜》：从下面贼害上面的名叫重审，儿子悖逆、臣子乖违、弟弟不恭敬（古书旧断）。事情起于女人，忧患祸事都重，要防备奴仆谋害主人、由妻妾起衅（古书旧断）。万般做事都难以顺遂，官事与疾病相兼而来，恐怕还会反复加重（古书旧断）。论诉讼，被对质的一方伸理为吉，先告状而虚张声势的反而主凶（古书旧断）。《袖中金》：一下贼上，是卑微者侵犯尊长、低贱者侵犯尊贵之象，占事多半不顺，事情起于女人（古书旧断）。比如春季占，土神加在寅卯之上，那土处死气而木处旺气，是旺鬼来贼上，正应这一课体。如果夏季占得巳午火加在亥子水上，以下贼上为发用，那么火旺而水囚，水不能贼上，就有乖违的祸患（古书旧断）。大体上生金不怕死火，生水不怕死土，生旺的不怕死囚的，不可执定一端去论断。知一课：凡是课中有两个上克下，或者两个下克上，选择课的阴阳与今日之日干相比的一位作为用神，称为知一课。比是各自相比的意思，阳日取阳比，阴日取阴比。两个爻都在动，事情有两条岔路，善与恶混在一处，必须懂得选择那比和而良善的一条来用，所以名叫知一。事情贵在专一，要允当地把握中道。占物占人，都在近处。它统摄《比》卦的体性，是远离谗佞、任用贤才的一课。比是亲附辅佐的意思，含有不安宁者刚刚来归的意思。象辞说：「相比的是喜，不相比的是忧。词讼宜于和解允当，用兵利于主方谋画。祸患从外面起，事情向朋友同辈中去谋。寻找人与失物，近处就可以求得（古书旧断）。」如果课中下克上而又带嫉妒，日辰又在贵人之后，主迟疑不决，或者到了三克成为度厄、四克成为无禄，乱动而没有狐疑决断，就有比卦上六「比之无首」的凶象（古书旧断）。或者上克下而有嫌疑，日辰在贵人之前主事情顺遂，又只到二克为止，能贞固地选择其一，就有比卦六二「自内，贞吉」的卦象（古书旧断）。例如八月壬辰日巳时，用辰将占，得两个上克下，壬日属阳日，取戌加壬这一课与日干相比者为发用，称为知一课。课式：三传为初传戌、中传酉、末传申，所乘天将依次是白虎、太常、玄武。四课一列：天将是六合、朱雀、太常、白虎，天盘是寅、卯、酉、戌，四课下位是卯、辰、戌、壬；自右向左合读，即戌加壬乘白虎、酉加戌乘太常、卯加辰乘朱雀、寅加卯乘六合。再下面是地盘方位图，原文存辰巳午未一行、卯与申一行、寅与酉一行。

注释

这一条先以《心镜》《袖中金》收束重审，再开出知一课。《心镜》讲重审性情很直白：子逆臣乖、事起女人、防奴害主、官病相兼，皆是「下犯上、由内起」的引申；讼事被对质者伸理吉、先讼虚张者凶，与前条「兵讼后者胜」一致。《袖中金》强调旺衰胜于名分：春占土加寅卯为死土遇旺鬼，正应重审之体；夏占火加水，火旺水囚不能贼上，只有乖违之患。归结为一句通例——生金不畏死火，生水不畏死土，生旺不畏死囚。知一课的条件是出现两个上克下或两个下克上，按日干的阴阳择其相比者发用：阳日阳神，阴日阴神。取义「事有两岐，善恶混处，择其比和一善者而用之」，主去谗任贤、宜专一中道，占人占物俱在邻近。比与不比首先是取用条件，同时古书象辞又赋予喜忧象义；最终仍须结合神将、旺衰等判断。另外，按本书此处课体命名，三克称度厄、四克称无禄，遇此则乱动无主，具体仍应核课式条件。