知一课·订讹观月经

原文

丑子亥戌

断曰：此课天魁官鬼乘白虎发用，主事由家奴起祸，中致妇女衣服食物失盗，终可捕获，在西邻也。盖三传戌为奴，酉为妇女，太常为衣服食物，元武为失盗，比用为近，秋占旺气，失物可获也。

《订讹》

知一亦名比邻，择课之阴阳与日干比者为用神，阳日阳比，阴日阴比，二爻皆动，事有两岐，必知择而定于一，故名知一。课中或二上克下或二下克上故亦名比邻。

占主事起同类，祸自外来，失物寻人俱在邻近，兵讼宜和。凡事狐疑不决，若是吉神比者为近，不比为远。若是凶神比者为喜，不比为忧。此课大端舍远就近，舍疏就亲，恩中有害之象。

《观月经》：

二下贼上为比用

欲知比用卦，四课里头生。二体原来别，分身是两名。甲壬庚戊丙，比阳子戌呈。申午辰寅类，可应五阳精。

甲丙戊庚壬是阳日，若天盘内见申子辰寅午戌为阳神，有克者是比，若阴神有克者是不比。

乙丁己辛癸，比阴卯酉成。登明丑未巳，可应五阴精。

此五阴干若天盘上四课中见亥卯未巳酉丑，有克为比，见阳有克是不比。

要用求相克，不比亦得行。

如阳日无克，有阴克，便以阴神相克者为用。

下克先取用，无下上神凭。

四课之中下贼上为用，故曰下克先取用。无下贼上取上克下者为用，故曰无下上神凭。

二下双克上，比者是亲情。俱比俱不比，涉害卦详明。

或有二下贼上，俱比俱不比，以涉害取用也。

双上来临下，亦依此路行。

四课无下贼上，只有二上克下，与日是比者亦依先克为用，亦仿此而取之。

白话

丑、子、亥、戌（承上条地盘方位图的末一行）。断语说：这一课天魁为官鬼乘白虎发用，主事由家奴身上起祸，中间导致妇女的衣服食物被盗失，最终可以捕获，就在西边的邻居那里（古书旧断）。因为三传中初传戌为奴，中传酉为妇女，太常为衣服食物，玄武为失盗，比用主近，秋占又值旺气，所以失物可以寻获（古书旧断）。《订讹》：知一又叫比邻，选择课的阴阳与日干相比的一位作为用神，阳日取阳比，阴日取阴比，两爻都在动，事情有两条岔路，必须懂得选择而定于一，所以名叫知一。课中或者两个上克下，或者两个下克上，所以又叫比邻。占断主事情起于同类，祸患从外面来，失物与寻人都在邻近，用兵与诉讼宜于和解（古书旧断）。凡事都狐疑不决，如果是吉神，相比的就近，不比的就远。如果是凶神，相比的是喜，不比的是忧（古书旧断）。这一课的大要是舍远就近、舍疏就亲，是恩中带害之象。《观月经》：二下贼上为比用。要知道比用卦，从四课里面生出来。两种体性原本有别，分出身来就有两个名目。甲壬庚戊丙（此处原文作「甲壬庚戊丙」，与注文「甲丙戊庚壬」次序不同，暂按字面），比阳的以子、戌呈列，申、午、辰、寅一类，可以应于五阳之精。甲丙戊庚壬是阳日，如果天盘内见到申、子、辰、寅、午、戌为阳神，其中有克的就是比，若是阴神有克的就是不比。乙丁己辛癸，比阴的以卯、酉构成，登明、丑、未、巳，可以应于五阴之精。这五个阴干，如果天盘上四课中见到亥、卯、未、巳、酉、丑，有克就是比，见到阳神有克就是不比。要取用就求那相克的，不比也能行。如果阳日没有阳神相克，却有阴神相克，就以阴神中相克者为用。下克先取为用，没有下克就凭上神。四课之中以下贼上为用，所以说下克先取用。没有下贼上就取上克下者为用，所以说无下则凭上神。两个下双克上，相比的就是亲情。都相比或者都不比，就要到涉害卦里去弄明白。或者有两个下贼上，都相比或都不比，就用涉害法取用。两个上双临于下，也依照这一路走。四课中没有下贼上，只有两个上克下的，二上克下时也照同一比用法，取与日干阴阳相比的克神为用，同样仿照这个办法去取。

注释

这一条前半是上一课壬辰日知一的断语，后半是《订讹》与《观月经》对知一、比用的说明。断语的推理路数很清楚：初传戌为官鬼乘白虎，戌又作奴，故断由家奴起祸；中传酉为妇女，太常主衣服食物，玄武主失盗，故断妇女衣物被窃；比用主近、秋占旺气，故断在西邻可捕获。《订讹》点出知一又名比邻，概括取用规矩为「舍远就近、舍疏就亲，恩中有害」，且吉神相比则近、不比则远，凶神相比反而是喜、不比反而是忧。《观月经》专讲阴阳比的取法：甲丙戊庚壬为五阳干，天盘见申子辰寅午戌为阳神，有克者是比；乙丁己辛癸为五阴干，天盘见亥卯未巳酉丑为阴神，有克者是比。这里的比指阴阳同类，不等于五行比和或相生。取用的次序是：先下贼上，无则取上克下；阳日无阳克而阴神有克，就用阴神；若两课俱比或俱不比，则转入涉害法。比用须记地支阴阳，不可与孟仲季分类混为一谈。