昴星课（一）

原文

昴星课

凡四课上下无相克，又无遥克，取从魁上下神为用，曰昴星课。夫昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方白虎金位，性主刑杀，义司决断，死生出入之门户。此从酉立传，从魁酉之神名，故名昴星。刚日仰视地盘酉上神为用，中传辰上神，末传日上神，为虎视转蓬格。一曰春虎视，夏转蓬，秋昴星，冬蛇掩目。刚者，阳也，夫阳性从天，男子气浮，仰视之，如虎视之转蓬而动，故名虎视转蓬。占事惊恐，守静则吉。统履之体，乃蛇虎当道之象也。履有所蹑而进之意，履虎尾而不见伤之象。

象曰：“关梁闭塞，越度稽留。行人作禁，孕男无忧。事恐惟外，祸起无由。家居守静，方免闲忧”。如用囚死，罡乘死气，蛇虎入传，大凶，病者死，讼者狱，见龙亦凶，应六三履虎尾咥人凶象。或日用旺相见魁罡龙虎为吉，占科举主高中，则有上九视履“考祥，元吉”之象。

假如戊申日卯时辰将占，刚日昴星取酉上戌为用，曰虎视格。

戌 元

酉 常

午 龙

元 常 空 青

戌 酉 未 午

酉 申 午 戊

午未申酉

巳 戌

辰 亥

白话

昴星课：凡是四课上下没有相克，又没有遥克，就取从魁上下之神为用（从魁即酉，刚日仰取酉上神，柔日俯取酉下神；本条以下先论刚日），称为昴星课。所谓昴星，是因为酉中带有昴宿。酉位居西方，是白虎的金位，本性主掌刑杀，其义司掌决断，是死生出入的门户。这一课从酉位立传，从魁是酉的神名，所以名叫昴星。刚日仰视地盘酉上之神为用，中传取辰上之神，末传取日上之神，称为虎视转蓬格。另一种说法是：春为虎视，夏为转蓬，秋为昴星，冬为蛇掩目。刚就是阳，阳性从天，男子的气上浮，仰面去看它，如同虎视而转蓬随之而动，所以名叫虎视转蓬。占事多有惊恐，守静就吉（古书旧断）。它统摄履卦的体性，是蛇虎当道之象。履有踩着什么而前进的意思，是踩着虎尾而不被伤害之象。象辞说：「关隘桥梁闭塞，越度有所稽留。行人受到禁制，孕育男孩没有忧虑。事情可恐的只在外部，祸患兴起没有缘由。家居守静，才能免去无端的忧患（古书旧断）。」如果用神囚死，天罡乘死气，螣蛇白虎入传，就是大凶，主病人死亡、讼者入狱，即使见青龙也凶，应履卦六三「履虎尾，咥人」的凶象（古书旧断）。或者日干用神旺相，又见魁罡、青龙、白虎为吉，占科举主高中，就有上九「视履考祥，元吉」的卦象（古书旧断）。假如戊申日卯时，用辰将占，刚日昴星取地盘酉上之戌为用，称为虎视格。课式：三传为初传戌、中传酉、末传午，所乘天将依次是玄武、太常、青龙。四课一列：天将是玄武、太常、天空、青龙，天盘是戌、酉、未、午，四课下层是酉、申、午、戊；自右向左合读，即午加戊乘青龙、未加午乘天空、酉加申乘太常、戌加酉乘玄武。再下面是地盘方位图，原文存午未申酉一行、巳与戌一行、辰与亥一行。

注释

昴星是四课无上下克、又无遥克之后的一种取传法。为什么取酉？因为酉中藏昴宿，酉居西方白虎金位，主刑杀、司决断，是死生出入的门户，从酉立传即取其肃杀决断之义。昴星分刚日柔日两格，这一条先讲刚日的虎视转蓬：仰视地盘酉上之神为初传，中传取辰上神，末传取日上神；阳性从天、男子气浮，仰面而视，如虎视而蓬转，所以有此名。原文另载有“春虎视，夏转蓬，秋昴星，冬蛇掩目”这一说法，是原书所录的另一套随季节变换的课体别名，需与刚柔两格名称区分。它的性情是“蛇虎当道”，配履卦，取履虎尾而不见伤之意，所以占事虽惊恐而守静则吉，宜家居守静。判断吉凶看两条：用神囚死、天罡乘死气、蛇虎入传，则大凶，应履虎尾咥人之象；日干用神旺相又见魁罡龙虎，则吉，占科举主高中，应视履考祥元吉之象。戊申日一课是刚日昴星示范：地盘酉上见戌，取戌为初传。现代常见解读：今人遇昴星，多断其宜守不宜动、先惊后安。