遥克课（三）

原文

日干克神更与三刑并，又用凶将，主窃盗贼也。

相生各自伸。

相生或吉将主各自伸舒也。

谋刑劫盗贼，

若三刑有杀害之意。如子日得卯，为子刑卯也，为内动，己身谋害他人也。

合来喜事频。

若三合六合主喜庆之意。如甲子亥发用为六合，或寅午戌为三合，更得吉将，主内动喜事或青龙财帛喜庆婚姻，逐类推之。

分明是两卦，体段一般陈。

陈，说也。一名蒿矢，一名弹射。支德亦喜，子日在巳顺十二支也。

《心镜》

神遥克日名蒿矢，射我虽端不足畏。日克课神名弹射，纵饶得中还无利。贵神逆转子无良，天乙顺行臣不义。家有宾来不可留，每忧口舌西南至。

《袖中金》

神遥克日名曰蒿矢，日克神名曰弹射。然事多动摇不定，主人情倒置。若带金土煞，足能伤人。占人祸福俱轻，求事难成。以蒿为矢，以泥为丸，无利势也。若第二课为用，乃日上两课自战，作事无力多虚，不干内事，不可出尖。第三课为用，乃辰之阳神自战，两阳相克，作事凶重有力，不可先动。用第四课又无力。蒿矢利主不利客，利小不利大，利后动。占行人来，访人见。若朱雀勾陈，当有官事，祸从外来。

弹射利客不利主，利上不利下，利先动，不利占讼，行人不来，访人不见，忧事主散。若见太阴、元武、天空，当有欺诈虚诞之事，祸从内起。蒿矢传金为有镞，弹射传土为有丸，事主蓦然有灾。若传空亡，又名遗镞失丸，不成事也。

白话

日干克神，再与三刑相并，又用凶将，主窃盗与贼害（古书旧断）。相生的就各自伸展。相生或者有吉将的，主各自舒展自如（古书旧断）。谋画带刑的就是劫盗贼寇，如果三刑带有杀害的意思，例如子日得卯，是子刑卯，属于内动，是自身谋害他人（古书旧断）。相合就喜事频繁，如果是三合六合，主喜庆的意思，例如甲子日亥发用为六合，或者寅午戌为三合，再得吉将，主内动的喜事，或者青龙主财帛、喜庆、婚姻，可以逐类推去（古书旧断）。分明是两个卦，体段却一样地陈说。陈是说解的意思，一个叫蒿矢，一个叫弹射。支德亦以见之为喜；支德之法，子日德在巳，其余依十二支顺推（依原文解释）。《心镜》：上神遥克日干名叫蒿矢，射我虽然端正却不值得畏惧（古书旧断）。日干克课中之神名叫弹射，纵然侥幸得中也没有利益（古书旧断）。贵神逆行则子无良善（古书旧断），天乙顺行则臣下不义（古书旧断）。家中有宾客来临不可留他（古书旧断），常常忧虑口舌从西南而来（古书旧断）。《袖中金》：上神遥克日干名叫蒿矢，日干克神名叫弹射。然而事情多动摇不定，主人情颠倒错置（古书旧断）。如果带金土二煞，就足以伤人（古书旧断）。占人的祸福都轻，求事难以成就（古书旧断）。以蒿为矢，以泥为丸，没有锋利的势能。如果第二课发用，是日上两课自相战，做事无力而多虚浮，不干涉内事，不可出尖（「出尖」义未明，疑有讹误或术语异文，暂不强释）。第三课发用，是辰之阳神自相战，两阳相克，做事凶重而有力，不可先动（古书旧断）。用第四课又没有力量。蒿矢利主不利客，利小不利大，利后动（古书旧断）。占行人会来，拜访人能见到（古书旧断）。如果见朱雀、勾陈，应当有官事，祸从外来（古书旧断）。弹射利客不利主，利上不利下，利先动，不利于占诉讼，行人不来，拜访人见不到，忧患之事主消散（古书旧断）。如果见到太阴、玄武、天空，应当有欺诈虚诞的事，祸从内部而起（古书旧断）。蒿矢传见金就是有镞，弹射传见土就是有丸，事情主蓦然有灾（古书旧断）。如果传逢空亡，又叫遗镞失丸，不能成事（古书旧断）。

注释

这一条是遥克课的收尾，把《观月经》弹射卦的下半、《心镜》与《袖中金》一并录完。要点有三层。第一层是弹射卦的加断：日干克神若与三刑相并又乘凶将，主窃盗贼害；带刑者为劫盗，子日得卯即子刑卯，属内动，是自身谋害他人；遇三合六合又得吉将则喜庆频繁，可断财帛喜庆婚姻。第二层是《心镜》的四句总括，把一个“虚”字说到底：蒿矢射我不足畏，弹射纵得也无利；贵人逆行则子无良、顺行则臣不义，此为古书以君臣父子伦理取象的旧断，不可据此评价现实人物品行；家中宾客不可留，口舌常从西南来。第三层是《袖中金》的细目，一是按发用所在之课定有力无力：第二课为日上两课自战，无力多虚；第三课为辰之阳神自战，两阳相克，凶重有力而不可先动；第四课则无力。二是分两格的宜忌：蒿矢利主不利客、利小不利大、利后动，见朱雀勾陈则有外来官事；弹射利客不利主、利上不利下、利先动，忧事主散，见太阴玄武天空则欺诈虚诞、祸从内起。三是增损条件：蒿矢传金为有镞、弹射传土为有丸，主蓦然有灾；传逢空亡名遗镞失丸，不成事。现代常见解读：今人用遥克，多取其力弱难成、虚惊虚利之意。