《心镜》

原文

《心镜》

六仪一段居旬首，甲子旬中神后为。更复子当从午配，

又一段六仪。子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也。

逆行相配逐辰移。驱来巳日终于丑，午还居未顺求之。

午日未，未日申，顺数行之。

用得此神名善卦，又须传末吉将临。

凡用神六仪，中传又乘吉将，乃始终有庆也。

《袖中金》

六甲旬首见于初传用之，又子日在午，丑日在巳逆行，午日在未顺行，俱为仪神发用。末传得吉将终始喜庆，大吉之卦也。

时泰课

凡课用起太岁、月建，乘青龙、六合，又带财德之神，为时泰课。盖太岁为天子，月建为诸侯，青龙为官长尊贵、钱财喜庆吉神，六合为谋干利禄、婚姻合和吉利。四者为用并入传，更为日辰财德吉神，如人时运通泰，故名时泰，占者万事亨利，统泰之体，乃天地和畅之课也。

象曰：课入时泰，皇恩欲拜。灾患潜消，谋为无碍。逃亡必归，盗贼自败。孕育贵儿，前程浩大。如初传青龙末传六合，或初传六合末传青龙，但逢太岁月建月将并财德合吉神，则为福神相助，利见大人，朝天子、谒诸侯大贵人皆吉。仕宦则逢荣宠、诏命、乔迁，常人则获财吉，大有嘉庆，当应泰六五帝乙归妹，以祉元吉之象也。

如子年戌月戊寅日戌时卯将，子为太岁，又为日财德合加未为用，初传青龙，末传六合，为时泰课。

子青

巳阴

戌六

青 贵 常 六

子 未 卯 戌

未 寅 戌 戊

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

白话

《心镜》中说：六仪有一类是位于六甲旬首，在甲子旬中就是由神后子水来充当。还要把子日与午去匹配，（这里是另一类六仪。从子日开始起于午，丑日配巳，逆行数到丑日上得到巳就是这个规则）。逆行相配跟随着地支依次移动。推演下来到巳日则终止在丑上，午日则又落在未上并顺行求取。（即午日配未，未日配申，顺着往下数）。用神得到这种神煞名叫善卦，又必须末传有吉将加临（此处正文作末传、下面注文作中传，疑有异文，暂不强行统一）。凡是用神为六仪，中传又乘着吉将，那就是自始至终都有喜庆。《袖中金》中说：六甲旬首出现在初传发用，另外子日配午、丑日配巳这样逆行，以及午日配未这样顺行，都属于仪神发用。末传若得到吉将那就是自始至终都有喜庆，是极为吉利的卦象（古书旧断）。时泰课：凡是课的用神起于太岁、月建，乘着青龙、六合，又带着日辰的财神、德神，就是时泰课。因为太岁象征天子，月建象征诸侯，青龙是代表官长尊贵、钱财喜庆的吉神，六合是代表谋求功名利禄、婚姻和睦合好的吉将。这四者作为用神并且进入三传，更兼作日辰的财神、德神等吉神，就像人正处于时运通达安泰的阶段，所以名叫时泰，占卜的人万事亨通顺利（古书旧断），统属于《易经》泰卦的体象，是天地之气和畅的课象。象辞说：课体入于时泰，将要拜受皇恩（古书旧断）。灾祸隐患潜伏消除，谋划做事没有阻碍（古书旧断）。逃亡的人必定归来，盗贼会自行败露（古书旧断）。孕妇孕育尊贵的儿子，前程浩大广阔（古书旧断）。比如初传乘青龙而末传乘六合，或者初传乘六合而末传乘青龙，只要逢到太岁、月建、月将并合并有财神、德神与吉庆之神，就是有福神相助，利于拜见大人物，朝见天子、拜见诸侯及大贵人都吉利（古书旧断）。当官的人就会遇到荣耀恩宠、皇帝诏命、升迁提拔（古书旧断），普通人则会获得钱财吉庆，有极大的喜事（古书旧断），应当应验泰卦六五爻‘帝乙归妹，以祉元吉’的卦象。比如子年戌月戊寅日戌时卯将占，子水为太岁，又是日干的财神、德神并与日干相合，加临在未上发用，初传乘青龙，末传乘六合，这就是时泰课。初传子乘青龙，中传巳乘太阴，末传戌乘六合。四课排布从右至左为：一课戌乘六合加戊，二课卯乘太常加戌，三课未乘贵人加寅，四课子乘青龙加未。下方附十二支方盘方位图：上排为戌亥子丑，下排为未午巳辰，左侧为酉申，右侧为寅卯。

注释

这段古文记录了古代关于“六仪”的排法口诀，同时重点讲解了极其吉利的“时泰课”。“六仪”分为两类，一类是“旬仪”，就是你占卜那天所在六甲旬的旬首（比如甲子旬首就是子）；另一类是“支仪”，其排法有特定规律，比如子日配午逆数或者午日配未顺数。只要六仪发用并且传中有吉将，就是化解灾难、办事顺利的标志。更重要的是“时泰课”。这是一个综合了天地之利的大吉格局。其条件是：太岁或者月建发用，并且乘青龙或者六合，同时兼有日干的财神、德神等吉神。如果这些神将并入三传中，吉利更甚。古人认为，太岁如天子，月建如诸侯，青龙六合皆是吉神，古书以此为时运通泰之象。现代常见解读：这种课体代表极佳的运势周期，说明外界政策、资源环境与个人的诉求相合，但现代只可作传统术数语义说明，不据此作投资或重大现实决策。