《曾门》及荣华课

原文

《曾门》

年立旺相，子孙有象。谓夫妇行年立旺相之乡，三五相望，同类异位，时立旺相气，其岁中必有受孕生贵子也。

定章曰：夫妻之年同类异位者，寅午戌、亥卯未、巳酉丑、申子辰。如寅午戌俱火相与同类，寅本东方，午本南方，戌本西方，此同类而各一方，为异方同类也。三辰相去五位，谓之三五相望为合也。

如春占，夫年立午，妻年立寅，春木旺火相，是夫妻之年俱立旺相之乡，受气岁中，必产贵子。如子临年，当八月丁丑日卯时受孕大吉。

如寅加年四月庚日亥时产。

法曰：取妻年上神后三位为受孕之月，再后三三为受孕日时也。取妻年上神前三位为生月，再前三三是当产日时也。

荣华课

凡禄马贵人临干支年命并旺相气发用入传，更乘吉将为荣华课。如丙寅日干上申，支上巳，为干支禄马，申发用，中传贵人，主君子加官进禄，常人谋为财利，进身修宅俱吉。壬申日干上寅之类亦然，此禄马又遇贵人，主人荣达，又遇光华，故名荣华，统师之体，乃士众拥从之课也。

象曰：干支吉神，入宅俱利，经营俱亨，动止均美，孕育麟儿，婚成连理，用兵征讨，得地千里。如癸丑日巳加癸，日贵为财；丙寅日申加丙，日马为财之类，大利求财。甲申日干上丑之类，为干支见昼夜贵人，主事得两贵周全成合。乙酉日子加申之类，为昼贵坐夜贵；丁卯日夜酉加亥之类，为夜贵从昼贵，宜告贵求事，必于两处贵人成就。惟占谒不见，缘贵往见贵，多不在宅，或官长访官得见。甲戊庚日干上丑例，为贵人临身，宜干贵成事，乙辛二日干见贵人临身辰戌上，非坐狱，亦宜干谒。余日坐狱为受贿，宜阴阳私祷。或一日全无逆贵，凡进取、告贵、催督诸事，皆顺无阻，贵为月将尤美，当应师九二承天宠吉象。如一日全无顺贵及贵人坐狱，告贵不允，宜退不宜进，进则返坐。甲子日昼贵丑坐酉，夜贵未坐卯，为贵人蹉跎，告贵干事多不归一。丁酉日干上酉，支上亥，四课皆是昼夜贵人，为遍地贵人，乃贵多不贵，告贵无成，事反无依，在任多差使，或权摄不一，占讼尤凶。日贵在夜，开眼作暗；夜贵在日，自暗而明。贵在干前，事不宜迫，迫反为贵所怒。贵在日后，宜催不宜慢。丙丁日亥加未，酉加巳之例，两贵坐受克方，为尖担两头脱，不可告贵用事，或白虎乘丑临丑，占讼贵人嗔怒。朱雀乘神克贵，求文书贵人忌惮。此例不论在传与干支见也。丁丑日酉加未、亥加酉为例，两贵逢空，凡事许后被人搀越，或有人误报虚喜，喜反有所费事，换旬可成。六丁日亥加未例，贵作日鬼临干，占官利，占病神祗为害，临支家神致病，宜修设安慰宅神则吉，墓鬼尤凶。贵作六害，占讼理直而作曲断，小就大，巧就拙，惟宜识时屑就不妨也。余皆不利，当应师六五弟子舆尸贞之凶象也。

如丙申日卯时子将，干上寅为驿马，支上巳为日禄，初传巳为相气，加申为用，末传亥为贵人，寅命上亥为贵人，行年巳为禄，上见寅马，俱乘吉将，为荣华课。

巳空

寅六

亥贵

六空贵六

寅巳亥寅

巳申寅丙

年

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

白话

《曾门》

行年立于旺相之乡，就有子孙的象。所谓夫妇行年立于旺相之乡，是指三位与五位相望，属于同类而不同位，又值时令旺相之气，这一年中必定会受孕生下贵子（古书旧断）。

《定章》说：夫妻之年同类而不同位的，是寅午戌、亥卯未、巳酉丑、申子辰。比如寅午戌都是火的相与同类，寅本来在东方，午本来在南方，戌本来在西方，这是同类却各自在一方，称为异方同类。三个地支相距五个位置，称作三五相望为合。

比如春季占算，丈夫行年在午，妻子行年在寅，春天木旺火相，这是夫妻的行年都立在旺相之乡，在这个年份受气，必定会生下贵子（古书旧断）。比如子临于行年，会在八月丁丑日卯时受孕大吉（古书旧断）。

比如寅加临于行年，会在四月庚日亥时产（古书旧断）。

法则说：选取妻子行年上神往后数三位作为受孕的月份，再后三三作为受孕的日子和时辰（究竟是连续两次退三位还是古法简称，须据异本或例题核定）。选取妻子行年上神往前数三位作为出生的月份，再前三三就是当产的日子和时辰（究竟是连续两次进三位还是古法简称，须据异本或例题核定）。

荣华课

凡是驿马、禄神、贵人临于日干、日支、本命、行年，并且带有旺相之气发用而进入三传，再乘上吉利的天将，这就是荣华课。比如丙寅日，日干上是申，日支上是巳，这就是干支有禄马，申发用，中传是贵人，主君子加官进禄，普通人谋求财利，进身求职、修造住宅都吉利（古书旧断）。壬申日日干上是寅之类的也是这样，这种禄马又遇到贵人，主当事人荣华发达（古书旧断），又遇到光芒照耀，所以名叫荣华，统《师》卦之体，乃士众拥从之课也（古书旧断）。

《象》说：干支上有吉神，进入宅第全都吉利，经营事务全都亨通，举动静止都很美好，孕育生出麟儿，婚姻结成连理，用兵征伐讨伐，能得到千里土地（古书旧断）。比如癸丑日巳加在癸上，日干的贵人作为日财；丙寅日申加在丙上，日干的驿马作为日财之类的，大有利于求财（古书旧断）。甲申日日干上是丑之类的，这是日干、日支上见到昼夜贵人，主事情能得到两位贵人周全成合（古书旧断）。乙酉日子加在申上之类的，这是昼贵人坐在夜贵人之上；丁卯日夜贵人酉加在亥上之类的，这是夜贵人顺从昼贵人，适宜请求贵人谋求事情，必定会在两处贵人那里得到成就（古书旧断）。只是占算谒见会见不到，因为贵人去拜见贵人，大多不在宅中，或者是官长去拜访官员才能得见。甲、戊、庚日日干上是丑的例子，这是贵人临身，适宜求托贵人成就事情，乙、辛二日贵人临干，虽在辰、戌位，此处不作通常的「坐狱」论，亦宜求见贵人（「坐狱」为贵人临辰戌的固定术语，指其受制之象）。其余日若见贵人坐狱，古法取「受贿」之象（古书旧断），适宜阴阳私祷（「阴阳私祷」待异本校勘，暂按字面，不宜作为确定术语解释）。或者某日课中全无逆贵，凡是进取、求告贵人、催促督办各种事情，都顺利没有阻碍，贵若与月将相关则尤美（此处原文字面易将贵人与月将混同，或指贵人临月将，待校勘，暂按字面），应合《师》卦九二爻「承天宠」的吉象。如果某日课中全无顺贵以及贵人坐于狱神，求告贵人不被允许，适宜退守不适宜前进，前进就会反受坐罪（原文作「返坐」）（古书旧断）。甲子日昼贵人丑坐在酉上，夜贵人未坐在卯上，这是贵人蹉跎不前，求告贵人办理事情大多不能归一。丁酉日日干上是酉，日支上是亥，四课全都是昼夜贵人，这是遍地是贵人，乃是贵人多反而不显得贵了，求告贵人没有成就，事情反而没有依托，在任上多有差遣指使，或者权柄代理不统一，占算诉讼尤其凶险（古书旧断）。日贵人临于夜方，犹如由明入暗；夜贵人临于日方，犹如自暗而明。贵人在日干前面，事情不适宜急迫，急迫反而会被贵人发怒。贵人在日干后面，适宜催促不适宜缓慢。丙、丁日亥加在未上，酉加在巳上的例子，两位贵人坐在受克制的方位，这是像尖担一样两头脱落，不可求告贵人办理事情，或者白虎乘着丑临在丑上，占算诉讼贵人会嗔怒（古书旧断）。朱雀乘着神克制贵人，求取文书会让贵人忌惮。这种例子不论是在三传还是在干支上见到都一样。丁丑日酉加在未上、亥加在酉上作为例子，两位贵人遇到旬空，凡事答应之后会被人拦截抢夺，或者有人误报虚假的喜讯，喜事反而会有所破费，过了这一旬才能办成。六丁日亥加在未上的例子，贵人作为日鬼临于日干，占算求官吉利（古书旧断），占算疾病则是神祗作害（古书旧断），临于日支则是家神导致疾病（古书旧断），适宜修设祭仪以安慰宅神就会吉利（古书旧断），如果是墓鬼就尤其凶险（古书旧断）。贵人作为六害，占算诉讼本来理直却会被作出屈曲的判断，以小就大，以巧就拙，只有适宜识时务委屈迁就就不妨事。其余的全都不利，应合《师》卦六五爻「弟子舆尸，贞凶」的凶象也（古书旧断）。

比如丙申日卯时子将，干上寅为驿马，支上巳为日禄，初传巳为相气，加在申上为发用，末传亥为贵人，寅命上亥为贵人，行年巳为禄，上面见到寅马，全都乘着吉利的天将，这就是荣华课。

初传巳乘天空；

中传寅乘六合；

末传亥乘贵人；

四课：

六合、天空、贵人、六合；

寅、巳、亥、寅；

巳、申、寅、丙；

行年地盘图表：

原排盘另标一「年」字，因当前纯文本对齐信息不足，无法可靠确定其所压支位

寅、卯、辰、巳；

丑、　　　午；

子、　　　未；

亥、戌、酉、申。

注释

本段原文包含两部分：一是《曾门》中关于预测孕育的法则，二是“荣华课”的课象与占断。《曾门》提出，当夫妻行年处于同类但不同位（如三合局的三个地支，分属不同方位），且当令旺相，古人认为当年较容易有受孕生子之喜。古法还总结了根据妻子行年上神向前或向后推算受孕和出生具体时间的公式。现代常见解读：这种推算属于古代术数对生机旺盛时期的归纳，现代可作民俗研究参考。“荣华课”的核心在于“禄马”与“贵人”等吉神的作用。凡代表福禄的禄神、代表动态的驿马以及天乙贵人临于干支、本命或行年，并带着旺相之气发用入传时，即构成此课。原文详述了贵人在不同位置的吉凶变化，比如昼夜两贵人齐聚、贵人临身、逢空、受克等情况，强调求人办事、求职时的时机和方位选择。“贵在干前”提示事情不宜急躁，“遍地贵人”则指出原文认为贵人过多反失其专一，求告之事反而无所依归。现代常见解读：可类比为当选择过多时反而容易无所适从或权力不统一。有关神祗、家神致病等仅照录古说。