闭口课

原文

闭口课

凡旬尾加旬首，或旬首乘元武，或旬首位上神乘元武发用者，为闭口课。如甲申日巳加申，丙辰日亥加寅之类，皆旬尾加旬首为用也。如丁酉日午加酉夜将之类，皆天盘旬首乘元武为用也。如甲子日辰加子昼夜皆地盘旬首上神乘元武为用也。如六甲占盗贼，责元武旬首为阳神，逆数四神，六癸旬尾为阴神，不论发用，为闭口也。夫首尾相加，似物闭藏，环圆无端，不见其口，故名闭口。其旬首六仪神吉将凶不能与善。旬尾度四，即武之终阴，不论首尾相加发用，自有旬首尾之意。占人求事，不语有无之态，统谦之体，上下朦胧课也。

象曰：禁口不语，事迹难明。寻人没影，失物潜形。告贵弗允，论讼不平。孕生哑子，占事终成。如旬尾加首传逢六合，事成而凶难散。朱雀讼屈难伸，白虎不明遭罪。占病痰气阻塞，喉肿口禁。失物人见不肯明言。凡事多有闭口之意。辛未日酉加寅，日禄作闭口，又系无禄，病者必绝食而死。甲戌甲辰日旬首作元武，旬尾作为终阴。甲子、甲申、甲甲寅四日，非旬首作元武，俱以元武所居为阳，逆数度四为阴神，不论旬尾，六癸神亦作闭口也。甲辰日辰为旬首，乘元武为阳神加申，女走求男之下，去西南方捕之可获。逆数四丑为阴神加巳，奴走从女之下向东南捉之可得。非六甲日元武阳神本位上所得为阴神。乙卯日或卯为元武，阳神临戌，女往西北方自追之。申为元武阴神加卯，捕逃奴并盗贼，正东方获之。三传相克带凶神并勾陈克元武，追逃亡，武受克日时决可获也。相生吉将则难获也。藏物阴神生处搜之，金神求水泽，水神隐林丘，木藏窑冶处，火藏泥窖投，土藏金石之下也。

如甲申日卯时子将占，巳为旬尾加申用，为闭口课。

巳勾

寅蛇

亥阴

蛇 勾 白 阴

寅 巳 申 亥

巳 申 亥 甲

寅卯辰巳

丑 午

子 未

白话

闭口课

凡是旬尾加临旬首，或者是旬首乘着元武（玄武），或者是旬首地盘上的天盘神乘着元武发用的，就叫做闭口课。比如甲申日巳加在申上，丙辰日亥加在寅上这类，都是旬尾加在旬首上发用。比如丁酉日午加在酉上用夜贵人天将这类，都是天盘旬首乘元武发用。比如甲子日辰加在子上，无论白天夜晚，都是地盘旬首上的神乘元武发用。如果是在六甲日占测盗贼，要取元武旬首作为阳神，逆数四个神，得到六癸旬尾作为阴神，不管是否发用，都当作闭口看。所谓首尾相加，就像物品封闭藏匿一样，圆环没有端点，看不见它的缺口，所以名叫闭口。其中旬首六仪如果是吉神，而天将是凶将，也不能判定为善（古书旧断）。旬尾度四（此处原文疑有句读或讹字，暂按字面，结合平行文疑指由旬首逆四取旬尾作为终阴），也就是元武的最终阴神，不论首尾相加是否发用，自然也有旬首旬尾相接的含义。占测别人来求事，对方是不说有还是无的态度，是统括谦退的体象，属于上下状况朦胧不清的课象。

课象断语说：闭口不说话，事迹难以明朗（古书旧断）。寻人连影子也没有（古书旧断），失物隐藏了形迹（古书旧断）。去求告贵人不会获允（古书旧断），论官司会遭受不平（古书旧断）。怀孕所生之子古书旧断称「哑」，此为旧时对言语障碍的称谓（古书旧断），占事最终能够成局（古书旧断）。如果是旬尾加旬首，三传逢到六合，主事情虽成但是凶事难以散去（古书旧断）。逢朱雀主诉讼受屈难以伸张（古书旧断），逢白虎主不明不白遭受罪责（古书旧断）。占病多是痰气阻塞，喉咙肿胀口唇紧闭（古书旧断）。丢了东西别人看见了也不肯明说（古书旧断）。凡事大多都有闭口的意味。辛未日酉加在寅上，日干的禄神作为闭口，这又系无禄神之课，患病的人必定会绝食而死（古书旧断）。甲戌、甲辰日旬首作元武，旬尾作为最终阴神。甲子、甲申、甲甲寅（此处原文「甲甲寅」明显讹脱，按六甲余数疑为「甲子、甲申、甲午、甲寅」四日，须版本核校）四日，如果不是旬首作元武，都以元武所居的地方作为阳神，逆数推算四位作为阴神，不论是不是旬尾，逢六癸神也算作闭口。甲辰日，辰是旬首，乘玄武作为阳神加在申上，女子逃走要往阳神所临之下（此处原文作「求男之下」，疑有讹字，暂按字面）去找，去西南方抓捕可以获寻（古书旧断）。逆数四位得到丑作为阴神加在巳上，奴仆逃跑要从阴神所临之下（此处原文作「从女之下」，疑有讹字，暂按字面）向东南方抓获就可得（古书旧断）。如果不是六甲日，玄武阳神地盘本位上出现的神就是阴神。乙卯日假如卯乘玄武，阳神临在戌上，女子往西北方逃，要去追捕（古书旧断）。申作为玄武的阴神加在卯上，捕逃亡的奴仆和盗贼，在正东方可以抓获（古书旧断）。三传相克并且带有凶将，加上勾陈克制玄武，去追捕逃亡之人，在玄武受克的日子和时辰决定可以捕获（古书旧断）。如果三传相生且乘吉将就难以捕获（古书旧断）。藏匿的失物要在阴神五行所生的地方去搜寻，金神去水泽中找，水神隐蔽在树林山丘，木神藏在烧窑冶炼处，原文作「火藏泥窖投，土藏金石之下」（此处「投」字疑为衍字或讹字，暂按字面，即火神所指可向泥窖搜，土神所指可向金石之下搜）。

比如甲申日卯时子将起占，巳作为旬尾加在申上发用，就是闭口课。

初传：巳乘勾陈

中传：寅乘螣蛇

末传：亥乘太阴

四课天将：螣蛇 勾陈 白虎 太阴

四课天盘：寅 巳 申 亥

四课地盘：巳 申 亥 甲

寅 卯 辰 巳

丑 午

子 未

（所给原文盘式疑缺末行，现仅照录可见部分，不擅补数字或地支）

注释

本篇对「闭口课」的成因与核心断法进行了全面总结。文章开篇列举了闭口课的几种形成方式：旬尾加在旬首上、旬首乘天将玄武，或者旬首上方的神乘玄武发用。由于十天为一旬，首尾相接犹如一个没有开口的圆环，故得名「闭口」。遇到这种课象，主要表现为事情隐晦不清、人际沟通不畅，比如求人办事对方不置可否。落实到具体占断，寻人和失物都很难找到线索；如果占病，古书旧断称可见痰塞、喉肿、口禁等症候。关于「孕生哑子」的旧断，这是古代术数中对闭口象的类推，属于旧时伤残断语，不宜据此推定为实际状况。接着，古人再次重申了寻找逃亡与失物的法则：区分占测日是否为「六甲日」，分别推导出玄武的阳神和阴神，以此来判定逃跑男女或盗贼的方位，以及失物藏匿的环境（依据阴神的五行生克去寻找）。现代常见解读：闭口课是古人运用「象数」思维的典型体现，将干支首尾相衔的闭环状态，映射到现实中被封锁、难以言说的情境，用来指导问测者应对僵局。