《袖中金》等

原文

《袖中金》

魁罡临日辰，传见虎阴申酉为斩关得断，逃者永不获矣。更带血支、血忌、羊刃吟呻三杀，必伤人而走。

《通神集》

天乙神光引路，六丁玉女来扶，青龙飞腾万里，天门地户俱到。占逃亡是亡者之福佑矣。

《心镜》

日辰上见魁罡立，此卦名为是斩关。前一神光参玉女，天梁地户太阴间。更有青龙万里翼，紫微天人有防闲。逃人难捕隐逸去，长往嘉遁信不还。

《曾门》

日辰逾于魁罡，名曰斩关。或发用传及功曹为天梁，青龙为万里翼，小吉为玉女，神后为华盖，魁罡为天关，太阴为地户，六合能隐形，遇此数神，利于逃亡。

《定章》曰：若欲伏匿，昼夜必得其道，当趋前三六合，后二太阴为天门地户。逃亡当令六合临日，太阴临辰而出，为天门地户，不可克逃人年上神。审以四五为太常、青龙、六合、太阴，青龙临日，太常亦可也。六合、太阴者，天道也。亡人乘之，乃万全。若有九天九地，必万里安，各有上下。

春寅为九天，胜光为九地。夏胜光为九天，子为九地。秋申为九天，胜光为九地。冬神后为九天，午为九地。必欲令六合、太阴治其上下临地户。地户者，除定开危之日也。如二月辰除、未定、戌危、丑开也。

又云戊己之辰可逃亡，乘四天尤妙。再得天上三奇乙丙丁者，追之不得，视之者蒙。孤虚法如甲子旬孤在戌亥、虚在辰巳。

又云戊己之辰不可克今日之干。假令戊己之辰是巳午，今日是庚辛，乃为戊己之辰克今日之干也。四天不欲克害今日之辰，强行者，必受其殃。天门不可克逃人年上神。孤虚神不可克始逃之日，出天门者，六合也，必在禹步。禹步者，左足有前也。

《照胆》

除定开危卯未方，龙常阴合可逃藏。

白话

《袖中金》说：天魁、天罡临于日辰之上，三传见白虎、太阴及申酉之象，古书谓「斩关得断」（具体组合方式须据课例核定），逃亡的人永远无法被抓获了（古书旧断）。如果更带有血支、血忌、羊刃、吟呻、三杀等（「吟呻」是否为独立神煞，版本未定，暂并列处理），必然是伤人而走（古书旧断）。《通神集》说：有天乙神光引路，六丁玉女来扶，青龙飞腾万里，天门、地户俱到。占逃亡是亡者的福佑。《心镜》说：日辰上见魁罡立，此卦名为斩关。所谓「前一神光参玉女」，是说神光（所指神煞待核）在前、玉女相参（「参」字句读待考）；「天梁地户太阴间」，是说天梁（功曹）与地户（太阴）同处其间；此处「玉女」一名，与《曾门》以小吉为玉女、《通神集》另有六丁玉女之称，是否完全同义须分来源处理；「更有青龙万里翼」，是说更有青龙为万里之翼；「紫微天人有防闲」，句面义为紫微、天人又有防护遮蔽之象（古书旧断）；「紫微」「天人」在此究竟是两个类神还是连称，待版本、术语表核定。逃人难捕隐逸去，长往嘉遁信不还（古书旧断）。《曾门》说：日辰逾于天魁、天罡（原文作「逾」，义与通常斩关定义不甚合，疑有异文，待版本核校），名曰斩关。或发用三传及功曹为天梁，青龙为万里翼，小吉为玉女，神后为华盖，魁罡为天关，太阴为地户，六合能隐形，遇此数神，利于逃亡。《定章》说：若欲伏匿，昼夜必得其道，当趋前三六合，后二太阴为天门地户（以天乙贵人为基准，前三位取六合、后二位取太阴，分别取天门、地户之义；顺逆布将仍依昼夜贵人法）。逃亡时古法令六合临日干、太阴临日支而出，为天门地户，不可克逃人年上神。审以四五为太常、青龙、六合、太阴（「四五」原文义未明，疑有讹脱或句读问题），青龙临日，太常也是可以的。六合、太阴者，天道也。亡人乘之，乃万全（古书旧断）。若有九天九地，必万里安，各有上下（古书旧断）。春天寅为九天，胜光（午）为九地。夏天胜光（午）为九天，子为九地。秋天申为九天，胜光（午）为九地（秋季九地仍作「胜光」，与上文重复，疑有异文，待版本核校）。冬天神后（子）为九天，午为九地。必欲令六合、太阴治其上下临地户（「治其上下」的具体取方层级未能据本条独立复原，不宜作操作性释义）。地户者，就是除、定、开、危之日。如二月辰除、未定、戌危、丑开。又云戊己之辰可逃亡（古书旧断），乘四天（所指须依《定章》原法核定）尤妙（古书旧断）。再得天上三奇乙、丙、丁者，追之不得，视之者蒙（古书旧断）。孤虚法如甲子旬孤在戌亥、虚在辰巳。又云戊己之辰不可克今日之干。假令戊己之辰是巳午，今日是庚辛，乃为戊己之辰克今日之干也。四天不欲克害今日之辰，强行者，必受其殃（古书旧断）。天门不可克逃人年上神。孤虚神不可克始逃之日，出天门者，是六合，必在禹步。禹步者，原作「左足有前」，疑「有」为「在」等讹字，按字面可理解为左足在前（是否为完整禹步法不作确定说明）。《照胆》说：除、定、开、危的日子及卯未方，有青龙、太常、太阴、六合可以逃藏。

注释

本段围绕斩关相关的魁罡临日辰、特定类神神煞及天门地户等条件展开，核心是古代逃亡、伏匿与择时择方的术数材料。内容结合了天魁、天罡加临日辰，并依据特定天将（如六合、太阴、青龙等）来判断行踪的隐秘与安全。《曾门》在本段明确以功曹为天梁、小吉为玉女、神后为华盖；其他引书（如《通神集》《心镜》）的同名词是否完全同义，应分别看待。这些都属于特定类神、神煞及吉将的组合，并非都属于十二天将意义上的吉神，读时宜将天将与类神分层。古人认为若乘天门、地户，或得到三奇、吉将相助，就容易成功隐匿而不被发现。文中还详细介绍了如何运用十二建星（除、定、开、危）、季节对应的九天九地方位，以及“孤虚”的时间空间法则来进行时空选择。这些法则，反映了古人在动荡环境中寻求心理安全感与行为指南的趋吉避凶思维；它们可作为理解古典术数时空模型的文化参考，仅供学术研究，不可作为现实操作建议。