《订讹》

原文

《订讹》

闭口，或旬尾加旬首乘元武发用，或旬首在天盘乘元武发用，或旬首在地盘、其地盘上神乘元武发用，皆是也。又法不论发用，但看元武当旬首，逆推度四神，虽无首尾相加，自有首尾之意亦是。首尾相加，似物闭藏，环圆无端，不见其口，故名闭口。

占主闭密，机关莫测，事迹难明，寻人没影，失物人见不肯言。纵乘贵，告贵不允。孕生哑子，病痰气格塞喑哑，或禁口痢，或喉塞不食。讼屈不得伸，有冤莫诉。传逢六合，喜事成凶难散也。日禄作闭口，病更凶。若又值无禄课必死。逆推四神，专为逃与盗而设。六甲日旬首乘元武，是为元武阳神，其加临位下，可以捕女。连根逆数四位，即旬尾，是谓元武阴神，其加临位下，可以捕男。如甲辰日，辰旬首，则丑旬尾，辰乘元武临申，则寻女于西南申方。逆四度丑临巳，则寻男于东南方是也。非六甲日不必度四，但看元武乘地盘为阳神，可以捕女，天盘为阴神，可以捕男。如乙卯日卯乘元武临戌，则寻女在西北戌方，寻男在正东卯方是也。三传相克带凶神，并勾陈克武，追逃亡，武受克日时，可获。相生带吉将难获也。失物在阴神生处寻，如元武乘金，金生水，藏水中；乘水，水生生，藏林中；乘木，木生火，藏窑冶中；乘火，火生土，藏泥窖中；乘土，土生金，藏金石下也。

此课外有旬尾加干，旬首加支，或旬首加干，旬尾加支，名一旬周遍格。占忧喜事各皆不脱，试宜代笔，讼宜换司，交易去而再来。六阴日发用元武，又名察奸课。

又有占寻人法，专看干德支刑所临之处，相克何如。德如甲己在寅，乙庚在申之类。刑如子卯相刑及辰午酉亥自刑之类。如甲戌日，甲德在寅，戌刑在未，寅临未，君子隐西南；未临子，小人逃正北；而寅木克未土，是德克刑也，易获。如己巳日，己德在寅，巳刑在申，寅临亥，君子隐西北；申临巳，小人逃东南；而申金克寅木，是刑克德也，难获。

白话

《订讹》

闭口课，或者是旬尾加在旬首之上并乘元武（玄武）发用，或者是旬首在天盘乘元武发用，或者是旬首在地盘、它地盘上的天盘神乘元武发用，这都是闭口课。另一种方法是不论是否发用，只要看元武当值在旬首，逆推相隔四个神，虽然没有旬首旬尾相加，自然也就有首尾相接的含义，也算闭口。首和尾相互加临，就像物品封闭藏匿一样，圆环没有端点，看不见它的缺口，所以名叫闭口。占得此课主事情隐秘，机关难以测度，事情的真相不明朗，寻人连影子都没有，丢失物品别人看见了也不肯说。纵然乘了贵人，去求告贵人也不会获允（古书旧断）。占孕谓所生之子不能言语（古书旧断，属古代术数旧说，不作现代医学判断）。占病古书以「痰气格塞、喑哑、禁口痢、喉塞不食」等病象为断（古书旧断）。诉讼受屈无法伸张，有冤情也无处诉说（古书旧断）。三传逢到六合，主喜事会变成凶事并且难以散去（古书旧断）。日干之禄神作为闭口，占病更加凶险（古书旧断）。如果又值遇到没有禄神的课象，断为必死（古书旧断）。逆推四神的方法，专门是为了寻找逃亡和盗贼而设立的。在六甲日旬首乘元武，这就作为元武的阳神，它加临的地盘位置之下，可以去抓捕逃女。连同本根逆数四个位置，也就是旬尾，这就叫元武的阴神，它加临的地盘位置之下，可以去抓捕逃男。比如甲辰日，辰是旬首，那么丑就是旬尾，辰乘着元武临在申上，就在西南的申方寻找女子。逆数四神丑临在巳上，就在东南方寻找男子。如果不是六甲日就不必逆推四位，只看元武所临的地盘位置即为阳神，可以据此捕女；元武所乘的天盘之神即为阴神，可以据此捕男。比如乙卯日，天盘卯乘元武临在地盘戌上，地盘戌为阳神，则寻女在西北戌方；天盘卯为阴神，则寻男在正东卯方。三传相克并且带有凶将，加上勾陈克制元武，去追捕逃亡之人，在元武受克的日子和时辰，就可以捕获（古书旧断）。如果三传相生带有吉将，就难以捕获。寻找失物在阴神五行所生的地方去寻找，比如元武乘金神，金生水，藏在水中；乘水神，原文作「水生生」，疑脱「木」字当为「水生木」，未据底本不擅改，下句「藏林中」与木义相合，当是藏在树林中；乘木神，木生火，藏在窑冶之中；乘火神，火生土，藏在泥窖之中；乘土神，土生金，藏在金属石头之下。在这种课之外，还有旬尾加在日干上、旬首加在日支上，或者是旬首加在日干上、旬尾加在日支上，这就名叫一旬周遍格。占测忧事喜事各自都摆脱不掉（古书旧断），应试宜代笔，诉讼宜换司法部门，做交易去了又会再来（古书旧断，仅为古代占断内容，不作现代行为建议）。如果是六阴日发用为元武，又名叫察奸课。另外还有一种占测寻人的方法，专门看日干之德和日支之刑加临的地方，五行相克的情况怎么样。干德比如甲己日在寅，乙庚日在申这一类。支刑比如子卯相刑，以及辰午酉亥自刑这一类。比如甲戌日，甲干的德神在寅，戌支的刑神在未，如果寅临在未上，君子就隐藏在西南方；如果未临在子处，小人就逃向正北方；这里寅木克未土，是德神克刑神，就容易寻获。比如己巳日，己干的德神在寅，巳支的刑神在申，如果寅临在亥处，君子就隐藏在西北方；如果申临在巳处，小人就逃向东南方；这里申金克寅木，是刑神克德神，就难以寻获。

注释

本篇详细梳理了「闭口课」的成课规则和各种具体断法，兼论「一旬周遍格」及一种特殊的寻人法。闭口课的核心特征是「旬首」与「旬尾」产生关联，因为一旬首尾相接如圆环无口，故原书以此象征事情隐秘、闭塞不明。原书据此作寻人、诉讼等旧式判断，认为遇到此课寻人寻物往往无头绪，求贵人相助也易被拒绝。占病方面，古书以喉部病症、喑哑等为主要病象。如果日干禄神遇到闭口，古书断为病情凶险。接着，文章详述了利用玄武阳神与阴神定位逃跑男女的方法，分为两套取法：六甲日以旬首乘玄武为阳神、逆推四位取旬尾为阴神，分别对应捕女与捕男的方位；非六甲日则直接以玄武所临地盘为阳神捕女、所乘天盘为阴神捕男。失物则在阴神五行所生之方位寻找。除了闭口课，若出现旬首尾分别加在日干、日支上的情况，被称为「一旬周遍格」，意味着事情连绵不断、难以脱身。最后，古人还提供了一个寻人法则：看干德和支刑落在何方。古书以「君子」与「小人」作旧式人物分类，这是古代社会的说法，现代不宜据此作人格或阶层判断；按原书旧法，德克刑则断为易获，刑克德则断为难获。现代常见解读：在命理推演中，「闭」的意象直接影响事物的发展，古人借此提醒问测者，遇此课象时真相往往被掩盖，需多方探求。