《订讹》论游子课

原文

《订讹》

游子，三传皆土，又或见旬丁，或见二马。土为季神，有遍历巡游之象。旬丁二马，俱主摇动，使人好游，故曰游子。见天马又名海角课。

占主利出行，不利守静，病凶婚阻，逃难获，天阴不雨。或支二课加干二课为用，或传送白虎为用，主动更的。未戌丑为阴传阳，欲在家远出。丑戌未为阳传阴，欲在外思归。丑加辰为破游，戌加未为衰游，返吟四季为复游。传值墓神煞害，主冤家逼迫。传值合龙戏驿，主万里奋飞。斩关并为绝迹，课如范蠡、张良归山来迹。淫泆并，因阴私欲逃。天寇并，因为盗欲逃。行年并，主身欲逃故。来问，五墓四煞并，神将凶，主事迍邅破败。

此课动摇不定之象，大端凶。若值三奇六仪，神将吉，六处冲克救神，可化凶为吉，主行人遂意也。

白话

《订讹》中说：游子课，三传皆为四季土为基本形态；又见旬丁或二马则游动之象更显（原文「又或见旬丁，或见二马」句法可参校，此处暂按「三传皆土为基础，旬丁二马为加重」理解）。土是四季之神，有遍历各地巡视游览的意象。旬丁和二马，都主摇曳变动，使人喜好游走，所以名叫游子。如果见到天马又名叫海角课。占得此课主利于出行，不利于安守静止，占病凶险（古书旧断），占婚姻受阻碍，逃亡的人难以被抓获（古书旧断），天气阴沉不下雨。或者是地支的二课加临在天干的二课上发用，或者是传送申乘白虎发用，主摇动的意思就更加确切。三传次序为未、戌、丑，称作阴传阳，主想要在家里出远门。三传次序为丑、戌、未，称作阳传阴，主想要在外面思念归家。丑加辰名叫破游，戌加未名叫衰游，返吟课见到四季土名叫复游。三传值遇墓神以及煞星克害，主有冤家来逼迫（古书旧断）。三传中值遇六合、青龙，并见原文所谓「戏驿」（「戏驿」具体所指尚未核定，暂存疑不坐实），主能够远行万里奋发腾飞（古书旧断）。与斩关课相并为绝迹课，此课象如同范蠡、张良归隐山林来迹（此处原文「来迹」疑有讹脱，暂按字面）。与淫泆课相并，是因为男女阴私之事想要逃跑。与天寇课象相并，是因为做盗贼想要逃跑。行年并入游子，主自身想要逃跑的缘故。别人来问事，遇到五墓四煞相并，天神天将凶险的，主事情迍邅停滞破败（古书旧断）。此课是动摇不定的意象，大多端倪主凶险（古书旧断）。如果值遇三奇、六仪，神将吉利，六处有冲克或见救神（「六处」具体所指须据本书体例核定），可以化凶为吉，主出行的人能顺遂心意。

注释

《订讹》对游子课的成因与具体分支做了细致梳理。游子课的核心在于三传皆为辰戌丑未这四个土神（季神）。原本土由于分布于春夏秋冬四季之末，本身就有历经四季周游更替的含义。如果在课象中再碰上主变动的旬丁，或者带有驿马、天马，就构成了极强的摇动之势，故称「游子」。从实占来看，此课的大方向是「宜动不宜静」，较利于出门远行，而不利于呆在原地死守；如果是问生病或结婚，往往代表过程不够顺利；问逃亡抓捕，通常难以抓到。古人还依据三传的次序来区分意图：未戌丑为原文所称「阴传阳」，暗示人本来在家却想往外走；丑戌未为原文所称「阳传阴」，则是人在外头想要回家。此外，结合所乘的天将、旬丁、二马及并见课象，能推测出行或逃亡的具体原因。总之，游子课整体充满动荡不安的色彩，古法认为须依靠吉将、三奇六仪等救神才能化险为夷。现代常见解读：原文中「阴传阳」「阳传阴」为古法专称，直接对应未戌丑、丑戌未两组传序，具体阴阳判定逻辑须参照本书起例，不宜自行推衍运行机制。