游子课

原文

六壬大全卷九 课经集三

游子课

凡课三传皆土，遇旬丁天马为用，曰游子课。盖土者辰戌丑未，季神归墓，五行之时，主巡游考绩之期。旬丁者，每旬丁干所值之神，主摇动，事最速。天马者，正月起午，顺行六阳位也，又为驿递之神。身势摇动，使人好游，故名游子。居者占之欲游，游者欲还家也。统观之体，乃云萍聚散课也。

象曰：丁马加季，奔走西东。出行吉利，坐守困穷。疾病难产，官讼多凶。天阴不雨，婚事胡从。如传出阳神，欲远行，初未中戌之类；传入阴神欲私归，初戌中未之类。或并斩关为绝迹，犹范蠡去越、张良归山，不欲露迹之态。与淫泆并，主私欲事，欲远行。与天寇并，主盗贼事，欲远匿；与行年并身，欲逃亡。与五墓四杀并，神将凶，主事迍邅，岁内官灾，行藏出入，恶祸相攻，破败在三年审定内，当应观初六：观凶象。若遇三奇、六仪、神将吉，年命、日辰六处有冲克救神，可解祸为吉，行人来，出者顺，事多遂意，当应观六四：观国之光吉象也。

如三月将，乙巳日午时，三传土遇丁马用，为游子课。

未龙

戌朱

丑后

蛇 勾 朱 龙

亥 申 戌 未

申 巳 未 乙

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

白话

六壬大全卷九 课经集三

游子课

凡是课体三传全是土神，又遇旬丁、天马之动神为用的，叫作游子课。大概因为土代表辰戌丑未，是四季之末神且归于墓库，在五行运行的时间里，主巡视游历考核政绩的时期。旬丁，是每一旬中天干丁所值遇的神，主摇动，发生事情最迅速。天马，是正月从午开始起算，顺行在六个阳位上的神，又作为传递驿站的神。人的身体态势摇动，使人喜好游走，所以名叫游子。居住在原地的人占得此课想要出游，在外游走的人想要返回家乡。此课统摄《观》卦之体，乃如浮云萍草一般聚散无常之课。课象歌诀说：旬丁、天马加临在四季土上，人在东西各地奔走。占出行则吉利顺遂，坐地死守则困顿穷乏（古书旧断）。疾病、生产有难；官司诉讼多取凶象（此句「疾病难产」句读各本或有异，暂按字面，待版本复核）（古书旧断）。占天气阴沉不下雨，占婚姻之事则难有着落（「胡从」语义不甚明朗，暂按字面译为不知所从）（古书旧断）。如果初传阴支而中传阳支，属传出阳神，主想要出远门，比如初传是未而中传是戌之类；如果初传阳支而中传阴支，属传入阴神，主想要私自归乡，比如初传是戌而中传是未之类。或者并入斩关课则成为绝迹课，犹如范蠡离开越国、张良归隐山林，是不想显露踪迹的姿态。与淫泆课相并，主因为男女私欲之事，想要出远门。与天寇相并，主因为盗贼之事，想要逃往远处躲匿；与行年并身（「并身」具体指并临身命、日干还是其他位置，待依前后兵占或行年法核定），主想要逃亡。如果与五墓四杀相并，且天神天将凶险的，主事情迍邅停滞，在一年之内发生官府灾祸（古书旧断），日常行藏出入，邪恶灾祸相互攻伐（古书旧断），古书又称破败之应与三年期限有关（「审定内」句读未明，暂不强释）（古书旧断），应当应验于《周易》观卦初六爻的辞意：观察凶险的意象。如果遇到三奇、六仪、神将吉利，年命、日干日支等六处有冲破克制凶煞的救助之神，就可以化解灾祸转为吉利，主外出行人归来，外出的人顺利，事情大多顺遂心意，应当应验于《周易》观卦六四爻的辞意：观察国家的荣光这一吉利的意象。比如月将为三月将，乙巳日午时占课，三传全是土神遇到丁神天马发用，就是游子课。初传未乘青龙，中传戌乘朱雀，末传丑乘天后。四课：螣蛇亥加申，勾陈申加巳，朱雀戌加未，青龙未加乙。盘式排列：申酉戌亥，未　子，午　丑，巳辰卯寅（此为原文盘式排版，具体天地盘配对关系须据课盘校算）。

注释

这一节是《六壬大全》课经中对「游子课」的正式定义和原理解析。原书以季土、旬丁、天马组合取巡游摇动之象，并据此列出各占类旧断。此课统摄《周易》观卦之体，后文引观卦初六、六四爻辞以分吉凶，前后呼应。本条以三传皆土并见旬丁、天马之动象为游子条件；旬丁、天马究竟须并见还是分见，可结合《订讹》等异文互校，不宜在白话中绝对化。在实际应用中，占得游子课的人，如果是安居的往往想往外跑，而在外奔波的则容易思念家乡。古书取象偏向出行变动，不利久守；占问疾病、生产、官司或婚姻，古书旧断多作不利之论。古人还细致区分了初中传的阴阳进退属性，来判断是「欲出」还是「欲归」。如果课中带有恶煞，古书断为容易招惹是非、破财；如果得三奇六仪等吉将救助，则能化险为夷。现代常见解读：游子课多反映求测者当下面临人生状态的切换与抉择，核心诉求往往在「变动」二字上。