《观月经》论赘婿卦

原文

《观月经》

欲知赘婿卦，将身就妻家。辰往临其日，被克妾称邪。

支临干被克是也。

上下相勾引，行年作爪牙。假令正月占，甲戌卯时加。辰来临日上，被子克更无差。

假令甲戌日亥将卯时，一课戌甲，是戌临甲被克发用，是辰临日也。乙丑日亥将寅时占，丑加乙，下贼上亦是赘婿卦也。

此名赘婿卦，仔细自吁嗟。妇人将子嫁，次后没荣华。

此卦将嫁他人为男，或随母之子。

《心镜》

赘婿日干加克辰，辰来加日制其身。

今日干加克支辰，辰来加日上被日干克。卑被尊制，尊被卑制，故不自由。

如男寄于妻家住，若女携男适就人。意欲所为全不肯，心怀不愿抑勒云。凶灾吉庆皆生内，故以天官决事因。

正月甲辰日酉时，辰加甲是也。

《袖中金》

乱首赘婿，日往加辰受辰克为乱首。辰来加日被日克为赘婿。上凌其下，紊乱。下欺其上悖逆。

白话

《观月经》中说：

想要知道赘婿卦的含义，就像是拿着自身去依就妻子的家（古书旧断）。

支辰前往加临在日干上，被日干克，原文接“妾称邪”；“妾称邪”句义待考，暂不扩译（古书旧断）。

这说的就是日支加临日干被克的情况。

上下互相勾引，行年作为辅助的爪牙。

假如正月占课，甲戌日卯时加临。支辰戌来加临在日干甲上，被子克制更加没有偏差（此处原文作“被子克”，与下文“戌临甲被克”不合，疑“子”有讹，可能涉“干”或具体日干字，须据版本核）。

假如甲戌日亥将卯时，第一课是天盘戌加地盘甲，这是戌加临甲被克发用，就是支辰加临日干的情况。

乙丑日亥将寅时占，天盘丑加地盘乙，下贼上发用也是赘婿卦。

这个名叫赘婿卦，仔细推算会让人叹息。妇女带着儿子改嫁，以后没有荣华富贵（古书旧断）。

这个卦象或指将嫁他人之妇，或指随母而去之子，原句“为男”待考（古书旧断）。

《心镜》中说：

赘婿卦，是日干加在支辰上克支辰，或者支辰来加在日干上被日干克制。

现在日干加临并克制支辰，或者支辰来加临在日干上被日干克制。古书以一式比作卑者受尊者制约，另一式又说尊者受卑者制约，故皆取不自由之象，这也是古代的尊卑伦理框架。

就像男人寄住在妻子家里，或者女人带着儿子去嫁人。

心里想要做的事情全都不被允许，心里不情愿却被强迫压制（古书旧断）。

凶灾和吉庆都产生于内部，所以用乘临的天将来决断事情的起因。

正月甲辰日酉时，天盘辰加临地盘甲位就是这种情况。

《袖中金》中说：

乱首和赘婿课，日干前往加临支辰受到支辰克制是乱首课。支辰来加临日干被日干克制是赘婿课。

尊上欺凌卑下，事情紊乱。卑下欺负尊上，事情悖逆。

注释

这段经文重点解释了“赘婿卦（课）”的推演原理和象意。赘婿课分为两种情况：一是日干加临在日支上克日支；二是日支加临在日干上被日干克。古人将干比作夫、尊长，支比作妻、卑下。这两种情况都表现出一种被迫依附的关系，就像古代男子入赘女方家，或者妇女带子改嫁，寄人篱下。因此占得此课，多象征当事人在现实处境中身不由己，受到多方牵制，想做的事难以施展。事情的起因和吉凶变化，通常是由内部关系引发的，需要配合天将来进一步判断。现代常见解读：可仅把它作为依附、客位、受制关系的象征性解释，不宜扩展成现实行动策略。