《订讹》及赘婿课例

原文

戌酉申未

又如丙申日辰时丑将占，巳加申，干克支，亦为赘婿。

巳空

寅六

亥贵

六 空 贵 六

寅 巳 亥 寅

巳 申 寅 丙

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

《订讹》

赘婿，干临支克支，支临干被克，更兼发用尤的。干为夫，支为妇，干临支以动就静，如男子身赘妻家，俗所谓坐堂婿。支临干，以静就动，如妇人携男就嫁，俗所谓随娘儿。皆舍己从人，以身入赘，故名赘婿。

占主凡事不快，寄居身不自由，乃为客求财之课。屈意从人，事多牵制，孕迟病讼延，行人滞。干临支克支，利尊不利卑，宜动不宜静，兵利客。支临干被干克，卑凌尊而尊上不容，兵亦利客。日用休囚乘凶将，病人传染不脱。日用旺相乘吉将，求望利名可就，将得六合，必主招婿婚姻事也。甲戌日戌临甲，有女子衣服事；甲辰日辰临甲，有斗讼事；乙未日未临乙，有酒食言语事；癸巳日巳临癸，有有争衣服惊恐事；己亥日亥临己，有女子惊逃事；丁酉日酉临丁，有分离事；壬午日午临壬，有田宅相连事；戊子日子临戊，有女子疾病、就人财物事；丙申日申临丙，有言他人事；辛卯日卯临辛，有木器伤财事。

此课干临支克支，惟乘囚死作合、阴，名赘婿。若乘旺相作勾虎，又名残下，甚不利卑小也。皆主仗他人势，事乃可成。支临干，看支神，原受艰难，则为不得已而出，随他人受磨折。如支上原有存处，岂可轻易舍己从人，君子于此，审其可否，则免失身之咎。若支乘脱气，必无正屋可居。终非自立之象矣。二项若中在见救神克日，或年命得神将吉，又名赘婿当权，可任意所为也。

附：支临干生干，曰自在坐享也。受生曰求受，反竭我力也。同类曰壮基，并国相济也。

白话

原文此处先存盘式残行“戌酉申未”，疑承接前一盘，位置关系待原版版面核定。

又比如丙申日辰时丑将占，天盘巳加临地盘申，日干克日支，也是赘婿课。

初传天盘巳乘天空。

中传天盘寅乘六合。

末传天盘亥乘贵人。

四课：六合、天空、贵人、六合。

天盘寅、巳、亥、寅。

地盘巳、申、寅、丙。

天地盘排布（按丑将加地盘辰时推演）：

固定地盘寅、卯、辰、巳之上，分别转临天盘亥、子、丑、寅；

固定地盘丑之上，转临天盘戌；固定地盘午之上，转临天盘卯；

固定地盘子之上，转临天盘酉；固定地盘未之上，转临天盘辰；

固定地盘亥、戌、酉、申之上，分别转临天盘申、未、午、巳（此处原文仅列出地盘十二支排布框架，未详列天盘，由译注补全）。

《订讹》中说：

赘婿课，是日干加临支辰并克支辰，或者支辰加临日干被日干克制，如果再兼发用就更加确切。

日干为夫，日支为妇，日干加临日支是以动去依附静，就像男子只身入赘妻子家，俗话说的“坐堂婿”。

支辰加临日干，是以静去依附动，就像妇人带着儿子去改嫁，俗话说的“随娘儿”。

这都是舍弃自己的立场去顺从别人，以身入赘，所以名为赘婿。

占卜主凡事都不愉快，寄居在别人那里自身不自由，是作为客方去求财的课象（古书旧断）。

委屈自己的心意顺从别人，事情多受牵制，占孕迟缓，占病和占讼都会延绵，占行人会滞留（古书旧断）。

日干加临支辰克制支辰，对尊长有利对卑幼不利，适宜行动不适宜静守，用兵利于客方（古书旧断）。

支辰加临日干被日干克制，是卑下欺凌尊上而尊上不能容忍，用兵也利于客方（古书旧断）。

日干和发用处于休囚状态并且乘临凶将时，古书如此断，称病人“传染不脱”；“传染”此处古义未定，保留原字，不作疾病在人际间传播之解（古书旧断）。

如果日干和发用旺相并乘临吉将，谋求名利可以成功，如果天将得六合，必定主有招婿、婚姻的事情（古书旧断）。

甲戌日戌临甲，有女子、衣服的事情；甲辰日辰临甲，有斗争诉讼的事情；乙未日未临乙，有酒食、言语的事情；癸巳日巳临癸，有争衣服、惊恐的事情（此处原文作“有有”，疑衍一“有”，古书旧断）；己亥日亥临己，有女子惊恐逃亡的事情；丁酉日酉临丁，有分离的事情；壬午日午临壬，有田地宅院相连的事情；戊子日子临戊，有女子疾病、依就他人财物的事情；丙申日申临丙，有谈论他人的事情；辛卯日卯临辛，有木器伤害财产的事情（古书旧断）。

这种课象日干加临支辰克制支辰，只有乘临囚死之气并且天将作六合、太阴，才名叫赘婿课（此处为《订讹》进一步分格，似与前述总定义口径有别）。

如果乘临旺相之气并且天将作勾陈、白虎，又名叫残下课，对卑下弱小非常不利（古书旧断）。

都主张要倚仗他人的势力，事情才能办成。

支辰加临日干，要看支神，如果原本处于艰难的境地，那就是不得已而出来，跟随他人受折磨。

如果支上原本有安身之处，怎么能轻易舍弃自己顺从别人，君子在这里，要审察是否可行，就能免除失去自身立场的过错。

如果支辰乘临脱气，必定没有正当的房屋可以居住，终究不是能自立的象（古书旧断）。

上述二项如果“中在”又见救神克日（此处关键条件文字残讹，不能据现文确定完整成格条件），或者本命、行年得到神将吉利，又名叫赘婿当权课，认为可以任意按照自己的想法作为（古书旧断）。

附录：日支加临日干来生日干，叫做自在坐享。日支加临日干受日干生叫做求受，反而会耗竭我的力量。日支加临日干是同类五行叫做壮基，是两方相合并济。

注释

这段是对“赘婿课”的进一步举例和深入解析。古人将干临支克支比作“坐堂婿”（男入赘），支临干被干克比作“随娘儿”（妇携子改嫁），不论哪种都是舍弃自我去依附他人的状态。占到此课的人，大多处于客位，或者依傍他人力量谋生求财，难免要受委屈和牵制，所以在断事上多表现为迟滞、不痛快。古文中的“坐堂婿”、“随娘儿”以及“卑凌尊”、“失身之咎”等皆为传统宗法社会用语，现代仅作历史语境理解，不作人格评价。末段另记“救神克日”及年命得吉神将时可称赘婿当权，但相关条件原句有残讹，不能据此确定完整规则。现代常见解读：这是一个典型的从属关系模型，提示人在处于客场时较可能面临被动局面，仅供参考，不宜据此推定前途吉凶。