《心镜》等综合神将论断

原文

《心镜》

天后常为厌医神，须知六合是私门。二将取名称泆女，夫妇俱怀淫奔心。欲知男女为淫荡，更向传中把将论。六合即知男诱妇，天后女携男子奔。

《袖中金》

天后厌医，六合私门。用起天后，终于六合，必有逃亡妇女，曰泆女。用起六合终于天后，曰狡童。

《曾门》

天合为厌医，六合是私门。谓用起天后，终于六合，名为泆女，家必有走妇。天后者，后宫妇女之位。六合者，为天地之私门，蔽翳万物，出入莫有禁止。女子游于私门，奔亡之象。

《定章》曰：天后，贵人后宫妻位。六合者，天之私门，蔽翳奸邪，出入无有制约。谓用起天后，终见六合，上下生合，乃为蔽翳；上下相克，乃为强逼。上克下曰强，下贼上曰逼。且人伦之礼，男子有室，女子有家，无相黩（音独，垢也、数也。也。今女子游于私门，是不能禁制矣。以此占人，必主家中不正，及有逃亡也。上克下，过在男子；下贼上，过在女人。又云，用起天后，传见元武，主妇女逃亡；传见六合，为他人有逃妇也。何以知之，以主事将决之。白虎杀人，勾陈斗伤，元武逃亡，太阴阴谋、罪人，太常衣服，天空欺诈他人，朱雀文书口舌，螣蛇惊恐、忧疑，天乙天后贵人，以将决之无有不验者也。

白话

《心镜》中说：天后常常作为厌医（原文作“厌医”，疑有讹误，待异本校勘）神，必须知道六合是私底下的门户。这两个神将取得名称叫作泆女，表示夫妇都怀有淫乱奔逃的心思（古书旧断）。想要知道男女谁是淫荡的，还要向三传中去论述神将。传中如果是六合就知道是男人引诱妇人（古书旧断），传中如果是天后则是女人带着男子奔逃（古书旧断）。《袖中金》中说：天后是厌医，六合是私门。发用起于天后，末传终止于六合，必定有逃亡的妇女（古书旧断），称为泆女。发用起于六合，末传终止于天后，称为狡童。《曾门》中说：天合（原文作“天合”，疑为“天后”之讹）作为厌医（疑有讹误），六合是私门。说的是发用起于天后，末传终止于六合，名字叫泆女，家中必定有逃走的妇女（古书旧断）。天后，是后宫妇女的位置。六合，是天地的私门，能遮蔽万物，出入没有任何禁止。女子游走在私门，是奔走逃亡的意象（古书旧断）。《定章》说：天后，是贵人的后宫妻子的位置。六合，是天的私门，遮蔽奸邪，出入没有制约。说的是发用起于天后，末传见到六合，上神下神相生相合，就是遮蔽；上神下神相克制，就是强逼。上神克下神叫作强，下神贼克上神叫作逼。况且按照人伦的礼节，男子有家室，女子有婆家，不要互相黩（注文字句残缺、疑有衍脱；“黩”读独，有垢也、数也之义）也。现在女子游走于私门，是无法禁制了。以此占算人事，必定主家中作风不正，以及有妇女逃亡（古书旧断）。上神克下神，过错在于男子；下神贼克上神，过错在于女人。又说，发用起于天后，三传里见到玄武，主妇女逃亡（古书旧断）；三传中见到六合，则是他人有逃亡的妇女（古书旧断）。凭什么知道这些呢，是根据主事的神将决定的。白虎主杀人（古书旧断），勾陈主争斗伤害（古书旧断），玄武主逃亡（古书旧断），太阴主阴谋、罪人（古书旧断），太常主衣服，天空主欺诈他人，朱雀主文书口舌，螣蛇主惊恐、忧虑疑惑，天乙天后贵人（此处疑有脱漏讹误或断句问题，暂不强释），仍须以所乘天将决断，没有不应验的。

注释

本段引述多部古籍，讲解六壬中由“天后”与“六合”组合引发的课象判定。天后代表女性和内室，六合代表私门和隐蔽。如果三传初传是天后，末传是六合，称为“泆女”，象征女子私下离家或有隐蔽的纠葛；如果初传是六合，末传是天后，称为“狡童”，象征男子暗中引诱。上下生合，古书取遮蔽、隐翳之象；上下相克，则取强逼之象。古书据上下克贼关系分别把责任归于男方或女方，此属旧式性别伦理判断；现代宜中性理解为关系中的主动、受迫与冲突方向。段末还归纳了十二天将的核心取象。现代常见解读：这种课象多反映当事人存在隐瞒的行为或暗中的交易往来。可类比隐秘关系、非公开往来或程序外接触，提醒当事人注意防范暗处的关系隐患。