解离格行年互克

原文

辰卯寅丑

又如夫年立午上见寅，妻年立子上见申，夫妻行年上下互相冲克，为解离格。

《观月经》

夫妻天匹配，有难解离频。年命交相克，

妻行年上神克夫，夫行年上神克妻，是交相克也。

始终亦同陈。妻年行至午，夫年立于寅。六月申时占，妻逢配夫嗔。夫年上逢子，妻运仰观辰。

夫运寅上见子，妻运午上见辰。

辰逢克子水，的有解离迍。夫年反有克，与此一般伸。

夫行年上神克妻行年上神亦同也。

递相淫情起，暗地使媒人。

此不与四课三全之事同，若两家行年相克，夫有外妻，妻有外夫心，余仿此。

《心镜》

解离之卦看行年，先须察地后观天。夫妻始终互相克，二月寅时课请占。妻年立子夫年午，神后须知克胜光。

神后子是妻天上行年，胜光是夫天上行年，此解论天上行年另一说。

午上功曹子传，

夫年午上见功曹，妻年子上见传送。

递相伤残更何安，子水本来先克午。子上申金怕胜光，午上功曹怕申克。此为始终互相残，金盆覆水皆斯类。玉轸音悲是断弦，解离夫妻行年上。神将相克互相残。

此课不干四课三传事，但夫妻行年相克者也。若无刑损，或夫有外妻，妻有外夫也。

夫行年

丑 寅 卯 辰

子 巳

亥 午

戌 酉 申 未

妻行年

白话

辰、卯、寅、丑。又例如丈夫的行年定在午位，其上乘见寅木；妻子的行年定在子位，其上乘见申金，丈夫与妻子的行年在天盘和地盘的上下之间互相产生冲克，这就构成了「解离格」。《观月经》中记载：夫妻是上天匹配的姻缘，若是遇到灾难则频频出现解离分离的情况。夫妻年命之象交相克制。（注：此处着重指夫妻行年及其上神之间的交互克制，妻子的行年上神克制丈夫，丈夫的行年上神克制妻子，这就叫做交互相克。）起始与终结的推断法则也是同样陈述的。妻子的行年运行到午，丈夫的行年定在寅。在六月申时占卦，妻子就会遇到婚配的丈夫发怒埋怨。丈夫的行年上遇到子，妻子的行运抬头看到天盘的辰。（注：丈夫的行运寅之上乘见子，妻子的行运午之上乘见辰。）辰土相逢克制了子水，这就确切地存在着解离分离的困顿迍邅（古书旧断）。丈夫的行年如果反过来对妻子有克制，也跟这个道理一样加以延伸推演。（注：丈夫行年上的神克制妻子行年上的神，情况也是相同的。）双方互相产生私通的淫靡情欲，在暗地里指使媒人牵线（古书旧断）。这种推断不跟四课、三传兼全的事理相同，如果男女两家的行年互相克制，主丈夫有找外室妻子的心思，妻子有找外面男人的心思（古书旧断），其余情况仿照此理推断。《心镜》中记载：解离卦必须看男女双方的行年，首先需要观察地盘，然后再观察天盘。夫妻的起始和终结如果互相克制，以二月寅时起的课来请示占卜。妻子的行年定在子，丈夫的行年定在午，须知神后（子水）必定会克制胜光（午火）。（注：神后即子，是妻子的天盘行年；胜光即午，是丈夫的天盘行年，这里的解释是讨论天盘行年的另一种说法。）午火之上乘见功曹（寅），子之上乘传送（原文作「子传」，依注似为「子上传送」之略，暂按字面）。（注：丈夫的行年午之上乘见功曹，妻子的行年子之上乘见传送。）双方互相伤害残杀，又怎么能安宁？（古书旧断）子水本来就优先克制午火。子之上的申金又害怕胜光午火克制，午之上的功曹寅木又害怕申金克制。这就称为起始与终结互相残害，如同金盆覆水难收的情况都属于这一类。琴上的玉轸发出悲伤的音乐主妻子亡故断弦（古书旧断），这都体现在解离卦夫妻的行年上。行年所临神将彼此相克，古书断为互有伤残之象（古书旧断）。这一课不牵涉四课、三传的推断原则，仅仅是看夫妻行年互相克制的情况。若没有出现刑克、损伤之象，或者主丈夫有外面的妻子，妻子有外面的男人（古书旧断）。（原排版十二支盘式如下：上行「夫行年」；第二行「丑、寅、卯、辰」；第三行「子」对应左边，「巳」对应右边；第四行「亥」对应左边，「午」对应右边；第五行「戌、酉、申、未」；下行「妻行年」。）

注释

本段进一步细化了如何通过“夫妻行年”来断解婚姻关系的吉凶。文章以具体的干支冲克为例：如果丈夫的行年在午，其上神为寅；妻子的行年在子，其上神为申。夫妻行年的地盘位置及其上神彼此冲克，古书称为解离格。

古籍认为，只要夫妻行年互相克制，即使四课和三传没有明显的取象，也会对关系造成影响。古书以此象征关系失和、各有外心，或者琴瑟不调（如弦断丧偶等旧断）。

现代常见解读：这种行年上下交织克制的格局，现代若作象征性理解，可视为关系中对立加剧。此象提醒求测者，当前关系可能存在较多摩擦，应当警惕不理智的争吵破坏感情基础，避免激化矛盾。