毕法

原文

《毕法》

真解离卦者，谓干克支上神，支克干上神。或夫妇行年又值此者尤的。此时占人必占解离事。已后例内唯详空亡而言之，则小畜九三舆说辐，夫妻反目不能正室也之凶象。

辰

申

子

申 辰 戌 午

辰 子 午 甲

酉 戌 亥 子

申 丑

未 寅

午 巳 辰 卯

女行年 男行年

甲子日干上午，甲木克支上辰土，子水克干上午火。

男行年三十五在子，女行年三十一在寅。

甲午日干上酉、支上丑，甲戌日干上亥、支上未，甲辰日干上亥、辰上丑，乙亥日乙上午、亥上丑，戊辰、壬辰、辛丑、庚戌并干上子，丁卯日干上丑，乙酉日乙上寅，辛酉日辛上卯，癸卯、己卯日干上辰，丙午日干上申，辛巳日辛上申，丁亥日干上巳，乙巳日乙上酉，癸未日干上亥。

芜淫与解离之所以分者，芜淫乃干支上神互克下，解离乃干支互克上神。至于年命互克，则同取。

白话

《毕法赋》中讲：真正的「解离卦」，是指日干去克制日支上方的神，日支又去克制日干上方的神。或者遇到丈夫和妻子的行年又恰好值遇这种情况，就更加确切无疑。此时古书断为求占者必问解离之事（古书旧断）。后面列举的例子里面仅仅是详细讨论了空亡的情况来说明，这就符合《易经》小畜卦九三爻辞所说的「舆说辐，夫妻反目」，这是《小畜》九三「舆说辐，夫妻反目，不能正室也」所取的夫妻失和、室家难正之凶象（古书旧断）。（原排版课式如下：三传：辰、申、子；四课：申、辰、戌、午，下面对应：辰、子、午、甲；天地盘：上行「酉、戌、亥、子」，中左「申」，中右「丑」，中左「未」，中右「寅」，下行「午、巳、辰、卯」；最下方标记「女行年」与「男行年」分别对应下方左右位置。）甲子日，日干甲木上方临午火，甲木去克制日支（子）上方的辰土，日支子水去克制日干上方的午火。男方的行年三十五岁在子位，女方的行年三十一岁在寅位。在甲午日，日干上乘酉、日支上乘丑；甲戌日，日干上乘亥、日支上乘未；甲辰日，日干上乘亥、日支辰上乘丑；乙亥日，日干乙上乘午、日支亥上乘丑；戊辰、壬辰、辛丑、庚戌这几日并且日干上乘子；丁卯日，日干上乘丑；乙酉日，日干乙上乘寅；辛酉日，日干辛上乘卯；癸卯、己卯日，日干上乘辰；丙午日，日干上乘申；辛巳日，日干辛上乘申；丁亥日，日干上乘巳；乙巳日，日干乙上乘酉；癸未日，日干上乘亥。芜淫卦与解离卦用来区分的原因在于：芜淫卦是日干、日支上方所乘的神互相克制其下方（即上神克本位）；而解离卦是日干、日支互相去克制对方上方的神。至于夫妻本命、行年之间互相克制的情况，则两者同样采用这一推断规则。

注释

本段详细阐述了《毕法赋》中“真解离卦”的判断标准。在六壬中，日干往往代表男方（丈夫），日支代表女方（妻子）。当出现“日干去克支上神，日支又反过来去克干上神”这种交叉相克的格局时，就称为“解离”。如果求测者夫妻的行年刚好也落在这个交叉相克的位置上，说明婚姻危机的信息比较明显。

文章指出，古书以此取夫妻失和、离心之象（古书旧断），如同马车脱落了车轮辐条一样难以继续前行。文中还特别辨析了“芜淫卦”与“解离卦”的区别：芜淫卦是干上神、支上神克制下方地盘，往往带有压制之象；而解离卦是双方各自向对方的阵营发起克制，代表相互之间的矛盾。

现代常见解读：这种日干和日支互克对方阵营的格局，可借作关系冲突的象征性理解，避免添加具体行为事实。