酉申未午（度厄长幼）

原文

酉申未午

又如壬申日子时未将，占三下俱贼上，为长度厄。

午元

丑朱

申白

青 贵 朱 元

戌 卯 丑 午

卯 申 午 壬

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

《订讹》

度厄，三上克下曰幼度厄。三下贼上曰长度厄。三上克下，主卑小有厄难，故曰幼度厄。三下贼上主尊上厄难，故名长度厄。

占主家门不吉，骨肉乖离。幼度厄，若子孙发用，凶神入墓，卑者更凶。长度厄若父母发用，凶神入墓，尊者更凶。若仕者占，主事从邻邑发动，山雀合群，同气相亲之兆也。神将吉，因动成喜。神将凶，面合心离，或反有暗害，或与刑杀并及旺相气，凶易成。若与德合并，不能害也。

此二课同下二课俱以比者为用，俱不吉，然有救又不以凶断。如火克金则水为救之类。

《观月经》

三上来临下，根源长幼推。

四课之中三上克下是长幼卦也。

子孙先发用，小者必低蕤。

甲乙日用起火神发动也，是子孙低蕤不利之一名也。

父母相临用，凶神入墓悲。

甲乙日水神发用，是父母应也。土神发用是妻财，木神发用是比和兄弟。

此看三传末，诸卦总如斯。

诸卦入生、入死、入墓、吉凶，在重审卦注定也。

白话

酉、申、未、午。

又比如壬申日、子时、未将占测，三课地盘俱贼克天盘，就是长度厄课。

午、玄武。

丑、朱雀。

申、白虎。

青龙、贵人、朱雀、玄武。

戌、卯、丑、午。

卯、申、午、壬。

子、丑、寅、卯。

亥、辰。

戌、巳。

酉、申、未、午。

《订讹》中说：度厄，三课天盘克地盘叫作幼度厄。三课地盘贼克天盘叫作长度厄。三课天盘克地盘，主低微弱小者有灾厄灾难，所以叫幼度厄。三课地盘贼克天盘主尊大长辈有灾厄灾难，所以名叫长度厄。

占测主家门不吉利，亲人骨肉背离（古书旧断）。幼度厄课，如果是子孙类神发用，凶神进入墓库，低微者就更加凶险（古书旧断）。长度厄课如果是父母类神发用，凶神进入墓库，尊大者就更加凶险（古书旧断）。如果是做官的人占测，主事情从邻近的城镇发动，是山中雀鸟成群相聚、同类气息相互亲近的征兆。如果天神与天将为吉，就会因为变动而成就喜事。如果天神与天将为凶，就是面和心不和，或者反而会有暗中伤害，或者与刑杀之神相并以及处于旺相之气，凶险就容易形成。如果与德神、合神相并，就不能造成伤害了。

这两种课同下面的二课一样，都是以与日干相比和的来发用，都不吉利，然而如果有救助又不能按凶来论断。比如火克制金，那么水就是救助之神之类。

《观月经》中说：三课的天盘降临克制地盘，根源就要按长幼卦来推究。四课之中三课上克下就是长幼卦。子孙先发用，古断幼小者衰弱不利；‘低蕤’即低垂衰弱之意（古书旧断）。甲乙日取火神发动就是如此，这是子孙不利的一种说法。父母类神降临发用，凶神进入墓库就可悲了（古书旧断）。甲乙日水神发用，就是应在父母身上。土神发用就是妻财，木神发用就是相比和的兄弟。这都要看三传的末尾，各种卦象总归都是如此。各种卦象进入生气、进入死地、进入墓库的吉凶，在重审卦中就已经注定了（古书旧断）。

注释

这一段继续解析三课受克的“度厄”与“长幼”课。这里的《订讹》将“三上克下”称为“幼度厄”（即长幼课，伤小），将“三下贼上”称为“长度厄”（伤大）。总体而言，凡遇此类课象，家庭内部容易失和，骨肉分离。在具体断法上，非常看重发用之神的六亲属性。如果是幼度厄（伤小），同时又是代表晚辈的“子孙类神”发用，且陷入墓库死地，那晚辈的灾难往往较为严重；同理，如果是长度厄（伤大），遇到“父母类神”发用并入墓，长辈的境况就多半艰难。此外，仕者占，原文谓事情从邻邑发动，此时要看神将的吉凶：吉则同声相应、变动见喜；凶则貌合神离、暗中设局。但归根结底，哪怕课象再差，只要三传五行出现能化解克制的“救神”（如火克金，有水来克火救金），就不能简单断作凶局。现代常见解读：仕者占的“事从邻邑发动”，现代解释不宜擅自等同为同僚或机构，多指周边关联事物带来的影响。