度厄卦

原文

度厄卦

三下制其上，六亲竟不虞。事还同长幼，凶即暗嗟吁。

今日何神发用，亲情与长幼卦同也。

生气逢欢乐，休囚下泪珠。五行皆如此，消息要工夫。

三传入生则欢乐，入死墓为忧愁。凡五行务要精熟，灾福自然见也。

《袖中金》

三上克下为长幼，三下贼上为度厄。长幼不利于小，度厄不利于大。再详神将吉凶，有救无救酌而用之。

无禄绝嗣课

凡课四上俱克下，为无禄课。盖日神阴阳俱相克，不得其所，不免投辰上两神，辰上阴阳又相克，则无所投之路，占者多主孤独。如四上俱克下，为无禄格。主庶人不禄，有官罚职，轻者罚俸，重则削职。盖以上制下，臣子受殃，屈者难伸，对敌利客，讼宜先起者胜。惟火多克金，有水可救。其课统否之体，乃上下僭乱之课也。

象曰：上克无禄，下克绝嗣。君臣悖逆，父子分离。求谋不遂，动作多疑。三传有救，方免灾危。如神将凶，则应六三包羞凶象。神将吉有救神，则应上九先否后喜之象也。

如三月己巳日寅时酉将占，四上俱克下，为无禄格。

酉蛇

辰常

亥六

后 勾 蛇 空

未 子 酉 寅

子 巳 寅 己

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

白话

度厄卦：三课的地盘制约其天盘，六亲恐有不虞之患（古书旧断）。事情还和长幼卦相同，如果遇凶就会在暗中叹息。今天是用什么神来发用，判断亲情的情况就和长幼卦相同。逢生气则喜，值休囚则忧。五行的生克都是如此，推究其中的玄机需要下功夫。三传入生则喜，入死墓则忧。凡是五行的生克务必要精通熟练，灾祸与福报自然就能显现出来。

《袖中金》中说：三课天盘克地盘称为长幼课，三课地盘贼克天盘称为度厄课。长幼课对幼小者不利，度厄课对尊大者不利。还要再详细考察天神和天将的吉凶，判断是有救还是无救来斟酌应用。

无禄绝嗣课：凡是四课天盘全都克制地盘，就是无禄课。这是因为日上阴阳两课皆见相克，不能安居其所，免不了要投奔支辰上的两个神，而辰上阴阳两课又皆相克，于是四课皆无所投，占测的人多主孤独（古书旧断）。如果四课上俱克下，就是无禄格。主平民百姓失去福禄，有官职的人会被处罚，轻的罚俸禄，重的则被削夺职位（古书旧断）。因为这是以上制下，臣子遭受灾殃，有冤屈的人难以伸张，对阵迎敌利于客方，诉讼适宜先发制人者取胜（古书旧断）。唯独火多克金的情况，有水就可以救助。这种课统摄《易经》否卦的体象，是上下地位僭越混乱的课。

课象说：上克下是无禄，下克上是绝嗣。君臣违背叛逆，父子分离散失（古书旧断）。谋求事物不能如愿，行动做事多有疑虑。三传中有救助的，才能免除灾祸危难。如果天神与天将为凶，就应验了《易经》否卦六三爻“包羞”的凶象。如果天神与天将为吉且有救助之神，就应验了否卦上九爻“倾否，先否后喜”的卦象。

比如三月己巳日、寅时、酉将占测，四课上俱克下，为无禄格。

酉、螣蛇。

辰、太常。

亥、六合。

天后、勾陈、螣蛇、天空。

未、子、酉、寅。

子、巳、寅、己。

子、丑、寅、卯。

亥、辰。

戌、巳。

注释

这一段引入了另外两种因相克而产生的不良课体：“长幼课”和“度厄课”。如果说无禄和绝嗣是“四课全克”，那么长幼和度厄就是“三课相克”（有一课不克）。其中，三课上克下叫“长幼”，主长辈打压晚辈，对弱小者不利；三课下贼上叫“度厄”，主晚辈冒犯长辈，对尊大者不利。推断这两种课象时，核心要看三传的走向。如果三传五行能带来生机，事情就较易转危为安；若陷入死地或墓库，则多主愁云惨淡。原文后半段对“无禄绝嗣课”进行了总结，指出其犹如干支四面受敌，无路可走。此时如果是上克下的无禄，往往代表在上者施压导致下属受害、百事不顺，应对策略是主动出击。同时借用了《易经》否卦的意象，如果课传凶将密布，就是受辱之象；如果带有吉将且五行有救，那就是先苦后甜的“先否后喜”之象。现代常见解读：这些课象强调了环境的压抑与人事的不和，可类比上对下压力过重，只要能在事物发展中找到相生相救的节点，便较可能化解危机。