酉申未午（无禄绝嗣）

原文

酉申未午

凡四下俱贼上，乃为绝嗣之格。乃主小人无礼、暗算、横灾、殃祸，病者死，逃者转匿，尊长见灾，战斗利主，讼宜后对。中年多子息，老后主孤独。

如正月庚辰日辰时亥将占，四下俱贼上，为绝嗣格。

午白

丑贵

申青

白 朱 六 阴

午 亥 戌 卯

亥 辰 卯 庚

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

《订讹》

绝嗣，四上克下，上不容下，而下难自存，故名绝嗣。

占主在上无礼，卑小不利，孕伤胎，病易死，占子病必不起，奴婢逃，骨肉散。若旬空发用，来人必主独身而已。事起男子，兵讼先者胜，凡事动而必静。

无禄，四下贼上，以下犯上，被上夺禄，故名无禄。

占主孤独失业，多刑伤，病必死，事起女人，兵讼后者胜。凡事静而必动。

此课神将凶，骨肉分离。若神将吉，来意主分财异居。

白话

酉、申、未、午。

凡是四课的地盘全部贼克天盘，就是绝嗣的格局。这主小人没有礼节、暗算、横来之灾、殃祸，患病的人会死亡（古书旧断），逃亡的人会转移藏匿，尊长会遇到灾难（古书旧断），交战利于主方，诉讼适宜后面对簿。中年时多有子息，年老之后主孤独（古书旧断）。

比如正月庚辰日、辰时、亥将占测，四下俱贼上，为绝嗣格。

午、白虎。

丑、贵人。

申、青龙。

白虎、朱雀、六合、太阴。

午、亥、戌、卯。

亥、辰、卯、庚。

子、丑、寅、卯。

亥、辰。

戌、巳。

酉、申、未、午。

《订讹》中说：绝嗣，是四课的天盘克地盘，在上的不能容忍在下的，而在下的难以保全自身，所以名叫绝嗣。占测主在上的没有礼节，对低微弱小者不利，孕妇会损伤胎儿（古书旧断），患病的人容易死亡（古书旧断），占子女之病，古断为难愈或不起（古书旧断），奴仆婢女逃亡，亲人骨肉离散（古书旧断）。如果是旬空之神发用，来问事的人必定主孤身一人而已（古书旧断）。事情的起因或应象多关联男子（古书旧断），交战和诉讼先发制人的取胜（古书旧断），凡事本该动却必定会静止。

无禄，是四课的地盘贼克天盘，在下的冒犯在上的，被在上的剥夺了福禄，所以名叫无禄。占测主孤独而失去产业，多有刑罚损伤（古书旧断），患病的人必定死亡（古书旧断），事情的起因或应象多关联女子（古书旧断），交战和诉讼后发制人的取胜（古书旧断）。凡事本该静却必定会盲动。

这种课如果天神与天将为凶，主亲人骨肉分离（古书旧断）。如果天神与天将为吉，来问事的意图主分家产而另行居住。

注释

这一段继续讨论四课全克的极端课体，并附带了具体的起课排盘格式。文中前半段重申了“四下贼上为绝嗣课”，主小人作乱、突发变故，在纷争中利于采取守势（利主、后对）。

但值得特别注意的是，后半段引用的《订讹》一书，对“无禄”和“绝嗣”的定义与前文完全相反。名称体系彼此相反，应用时必须注明所据篇章；其上下克贼对应的人事逻辑大体相近。它把“四上克下”叫作绝嗣，认为是上逼迫下，导致后继无人；把“四下贼上”叫作无禄，认为是下犯上而丢官罢禄。尽管名词不同，但本质推断的逻辑相通：上克下都主恃强凌弱、行动宜先；下贼上都主反叛突发、行动宜后。此外，文末补充了一个关键断法，遇到这种全克课象，如果配以凶将多主骨肉分离，配以吉神吉将则往往只是分家另居而已。