袖中金论无禄绝嗣

原文

《袖中金》

无禄，四上克下。绝嗣，四下贼上。上下之分，贵于忠恕。四下贼上，是无其尊，为不忠矣。四上克下，是不容其下，为不恕矣。若得此体，则主奴婢散失，子孙他之孤子空室。上不能保其禄位，下不能友其妻子，不友不亲不弟不义之耻焉。又曰，无禄主动而必静，室家孤独，病不久退官事不妨；囚者脱，逃者获，凡事宜先举者。绝嗣主静而必动，小人犯上无礼之兆，暗横灾殃，病者易死，逃者转匿，凡事宜后施者。

《曾门》

四上克下名曰无禄，室空无人，老而孤独，臣子受殃，六亲死亡。当此之时，战斗客胜，利以先举。

《定章》曰：父以子为下，君以臣为下，夫以妇为下，兄以弟为下，四课皆上克下，是为孤独。法曰，君欲害臣，父欲杀子，兄欲损弟，夫欲伤妻，主欲害奴，是空室无人也。

绝嗣卦

四下贼其上，名为绝嗣凶。中年多子息，

五旬为中年始有子也。

暮岁灭先宗。

五十以后主老无子，初传发用是木，末传有水为子孙救之也。如末传见金克木，即主绝后也。

假令甲寅日亥将午时占，即四下贼上，取未上子水为比用，子为水神，末传见戌土克之，又是孤辰无依也。

又甲寅日亥将子时占，三传子亥戌亦是绝嗣。

假令己未日亥将午时占，即四下贼上，三传巳戌卯，初巳火发用，与今日己土比合，中传戌土为子孙，末传卯木为父母，不得言绝嗣，为有救也。

假令庚申日亥将辰时占，三传戌巳子，初传戌土，中传巳火为母，末传子水为子，即当头救神，不得言绝矣。

有救同前例，

亦用前例救之也。

无医断后宗。

医者救也，无医者绝后也。

专看发用类，年月日时逢。

此年月日时，元首卦内注定也。

白话

《袖中金》中说：无禄课，是四课的天盘神全都克地盘神。绝嗣课，是四课的地盘神全都贼克天盘神。上下之间的名分，最可贵的是忠诚与宽恕。四课下贼上，是眼中没有尊长，属于不忠。四课上克下，是不能包容下属，属于不宽恕。如果测得这种课体，就主奴仆婢女散失（古书旧断），子孙他之孤子空室（原文「子孙他之孤子空室」疑有讹脱，暂仅保留「子孙离散、孤子空室」为可能读法，不据此定译，古书旧断）。在上者不能保住自己的福禄地位，在下者不能友爱自己的妻子儿女，会有不友爱、不亲近、不尊敬兄长、不讲道义的耻辱之事。又说，无禄课主事物本该动却必会静止，家室孤立无援，疾病不久即退（古书旧断，不作现代医学判断）；官事无妨（古书旧断）；被囚禁的人能脱身，逃亡的人会被抓获（古书旧断），凡事都适宜先发制人（古书旧断）。绝嗣课主事物本该静却必会盲动，是地位低微的人触犯尊长这种没有礼节的征兆，会有暗中的意外灾祸（古书旧断），患病的人易死（古书旧断），逃亡的人会转移藏匿（古书旧断），凡事都适宜后发制人（古书旧断）。

《曾门》中说：四课天盘克地盘名为无禄，房屋空荡无人，年老而孤独，臣子遭受灾殃，六亲有死亡之断（古书旧断）。在此时若是交战则客方取胜，利于先发制人（古书旧断）。

《定章》中说：父亲把儿子作为在下者，君主把臣子作为在下者，丈夫把妻子作为在下者，兄长把弟弟作为在下者，四课都是天盘克地盘，这就是孤独。法则说，君主想要伤害臣子，父亲想要杀害儿子，兄长想要损害弟弟，丈夫想要伤害妻子，主人想要伤害奴仆，这就会导致空室无人（以上均为古书旧断，系旧时代尊卑伦理取象，不作现代现实判断）。

绝嗣卦：四课的地盘贼克其天盘，名为绝嗣，主凶险（古书旧断）。中年时会有很多子息（歌诀与注文、下句互有抵牾，疑有传本或句读问题，不强行调和，古书旧断），五十岁作为中年才开始有儿子（古书旧断）。到了晚年就会灭绝祖宗的香火（古书旧断）。五十岁以后主年老无子（古书旧断），如果初传发用是木，末传有水作为子孙来救助它。如果末传见到金来克木，就主绝后（古书旧断）。

假使甲寅日、亥将、午时占测，就是四课下贼上，取未土上的子水作为比用，子是水神，末传见到戌土来克制它，这又是孤辰无所依傍。

又如甲寅日、亥将、子时占测，三传是子、亥、戌，这也属于绝嗣。

假使己未日、亥将、午时占测，就是四课下贼上，三传是巳、戌、卯，初传巳火发用，与日干己在阴阳属性上相比分，中传戌土是子孙，末传卯木是父母，这就不可以说成绝嗣，因为是有救的。

假使庚申日、亥将、辰时占测，三传是戌、巳、子，初传是戌土，中传巳火是父母，末传子水是子孙，这就是当头有救助之神，不可以断为绝嗣了。

有救助的情况同前面的例子一样，也是用前面的例子来救助它。如果没有医治就会断绝后代的宗脉（古书旧断）。医治就是救助，没有医治就是绝后。这专门看发用所属之类，并参年、月、日、时所逢。此处年、月、日、时之法，已经在元首卦内注明了。

注释

这段古文集中探讨了六壬中极其特殊的两种课体：“无禄课”与“绝嗣课”。这两者都属于四课全部相克的情况，无禄是四课天盘全克地盘，绝嗣则是四课地盘全贼克天盘。在古人的观念里，天盘代表尊长，地盘代表晚辈。古书以尊卑关系解释为上制下、下犯上。无禄课犹如上制下过苛，导致失去福禄与支撑；而绝嗣课则是下犯上，容易导致内部动荡与灾祸。因此，这两种课象多带有“孤独”“分离”的特质。古人也给出了“解药”，救应须按各例的发用、初中末五行子母关系及救神位置逐项判断；本段列举了是否有救应的若干课例。事情若有转机，便不能直接以大凶来论断。现代常见解读：此类课象多用来警示人际关系中的过度施压或缺乏底线，提醒人们在管理或家庭中要注意宽柔相济。