天祸课

原文

天祸课

凡四立日占得今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支，为天祸课。盖立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝。一年之内，只此立春、立夏、立秋、立冬。四立日前一日为四绝。如四立日干支神加绝神干支，或绝神干支加四立干支神，此四时之气，德绝用刑，如天刑时灾，人受其祸，故名天祸。占者动有凶咎，不可妄为。统大过之体，嫩草遭霜之课也。

象曰：“以新易旧，天有灾祸。咎事莫为，身宜谨守。战斗流血，造死丧偶。出行死亡，干谒空走。”如四立金日前一日是火神，相加又发用，占者主火殃或雷震天灾。木日水动，主水灾，或盗贼淫乱。木主屋梁崩折，金主兵戈战斗，土主土瘟墙壁险陷。更乘白虎，主死丧，元武失脱，朱雀口舌，勾陈争斗，带恶杀必有不意凶祸，不出时节九十日也。或四立日值朔望先一日月穷，为四废并，此四绝之日上望见月宿，其凶尤甚。当此之时，不可出行造作等事，犯者大凶，当应大过九三栋挠之象也。

如正月立春甲申日，绝日癸未，寅加癸，为天祸课。

辰

巳

午

戌 酉 辰 卯

酉 申 卯 甲

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

白话

凡是四立日占课，得到今日的干支临在昨日的干支上，或者昨日的干支临在今日的干支上，就是天祸课。大概因为立春日木旺而水绝，立夏日火旺而木绝，立秋日金旺而火绝，立冬日水旺而金绝。一年之内，只有立春、立夏、立秋、立冬这四天。四立日的前一日为四绝。如果四立日的干支神加在绝神干支上，或者绝神干支加在四立日的干支神上，这是四时之气到此处德气已绝而用刑，如同上天降下刑罚与时序的灾变，人遭受它的祸害，所以名叫天祸。占得的人一动就有凶咎（古书旧断），不可妄自作为（古书旧断）。统属大过卦之体，是嫩草遭霜的课（古书旧断）。

象辞说：以新换旧，上天有灾祸（古书旧断）；有咎的事不要做，自身应当谨守（古书旧断）；战斗则流血（古书旧断），造作则有死丧之忧（“偶”字句读可疑，暂不强解为配偶）（古书旧断）；出行则死亡（古书旧断），干谒则空走一趟（古书旧断）。如果四立是金日而前一日是火神，相加又发用，占者主火殃或雷震天灾（古书旧断）。木日而水动，主水灾（古书旧断），或者盗贼淫乱（古书旧断）。木主屋梁崩折（古书旧断），金主兵戈战斗（古书旧断），土主土瘟、墙壁险陷（古书旧断）。再乘白虎，主死丧（古书旧断）；元武（即玄武，书中避讳作元武）主失脱（古书旧断）；朱雀主口舌（古书旧断）；勾陈主争斗（古书旧断）；带恶杀的，必有意想不到的凶祸（古书旧断），应验不出这一时节，原文称九十日（此处与后文“四十五日”说法矛盾）（古书旧断）。或者四立日正值是朔望的前一日，为月穷，又为四废，加上这四绝之日上望见月宿，其凶尤其厉害（古书旧断）。在这个时候，不可出行、营造等事（古书旧断），犯者大凶（古书旧断），当应大过九三栋挠之象（古书旧断）。

例如正月立春甲申日，绝日是癸未，寅加在癸上，就是天祸课。

课式图上：三传为辰、巳、午；四课上行戌、酉、辰、卯，下行酉、申、卯、甲；其下地盘所列自午未申酉起，依次为巳与戌、辰与亥、卯寅丑子。

注释

天祸课专看四立那一天：立春、立夏、立秋、立冬。这四天的前一日在术数里叫四绝，立春前水绝、立夏前木绝、立秋前火绝、立冬前金绝。判断方法是：占日的干支加临到前一日干支上，或前一日的干支反过来加临到占日干支上，即成天祸。古人的意思是，这个时点德气退位而刑气当权，所以动则招咎，宜静守而不宜兴作、出行、干谒。现代常见解读：旧气到此断绝，新气尚未接管。应事则按五行分类：火应火灾雷震，水应水灾盗贼，木应屋梁崩折，土应土瘟墙陷，金应兵戈战斗；再乘白虎、玄武、朱雀、勾陈等天将，各主死丧、失脱、口舌、争斗。这里要注意两点：一是四绝日不等于四立日，绝在前、立在后；二是若四立日又逢朔望前一日，称为月穷、四废，古人认为更凶。这些都是古人的旧断，今天只作理解气机转换的参考。