《袖中金》

原文

《袖中金》

天乙逆治，元白立于前，大旺克初，日辰囚死，正时克行年，名曰三阴。为悔为否，为杀为消。凡事屯蒙，健人失志，喜事反凶。

《订讹》

四逆：用吉终凶，一也；用旺终衰，二也；天乙逆行，三也；传入天乙后，四也。四者皆属拂逆，故名四逆。

占主事体隔绝，有头无尾，志意不遂，妻奴不顺。

龙战课

凡卯酉日占，卯酉为用，人年立卯酉，为龙战课。盖卯月阳气南出，万物生；阴气北入，榆荚落。酉月阳气北入，万物凋；阴气南出，麻麦生。此阴阳出入之位，刑德聚会之门，时气分离，不可复合。如卯日占课，遇卯为用，人年复立卯上。酉日占事，逢酉发用，人年并立酉上。此阴气主刑杀，阳气主德生，其体如龙，一生一杀，相战于门，故名龙战。主占事疑惑，反复不定，统离之体，乃门户不宁之课也。

象曰：“合者将离，居者将徙。欲行莫行，欲止莫止。出路迍邅，求婚莫娶。胎孕不安，财物弗聚。”如三传入三交课，主贼来必战。游神（春丑、夏子、秋亥、冬戌。相加，主行人必来，求财不得，占病反复，占官改动。或夫妻年立其上，主室家离散。兄弟年立其上，主争财异居。将得天后，事起妇女。乘蛇虎元，尤加惊恐。事宜决断，进退不能，南北俱凶，纵有吉神将，不免其咎，当应离九三大耋之嗟凶象也。

如丁卯日辰时戌将占，卯加酉发用，人年立卯地，为龙战课。

卯常

酉朱

卯常

常朱勾阴

卯酉未丑

酉卯丑丁

阴

亥子丑寅

戌 卯

年 酉 辰

申未午巳

白话

《袖中金》。天乙逆治，元武（即玄武）、白虎立于日辰之前，大旺克初（“大旺”所指待校；若指旺神或旺气克初传，需版本或同书例证支持），日辰囚死，正时克行年，名叫三阴。是为悔、为否，为杀、为消（古书旧断）。凡事屯难蒙昧（古书旧断），健旺的人失去志气（古书旧断），喜事反成凶事（古书旧断）。

《订讹》。四逆：用吉而终凶，其一；用旺而终衰，其二；天乙逆行，其三；传入天乙之后，其四。四者都属于拂逆，所以名叫四逆。

占得主事体隔绝（古书旧断），有头无尾（古书旧断），志意不遂（古书旧断），妻奴不顺（古书旧断）。

龙战课。凡是卯日、酉日占课，卯或酉发用，人的行年又立在卯或酉上，就是龙战课。大概卯月阳气向南而出，万物生长；阴气向北而入，榆荚坠落。酉月阳气向北而入，万物凋零；阴气向南而出，麻麦生长。这是阴阳出入的位置，是刑德聚会的门户，时气到此分离，不可复合。例如卯日占课，遇着卯为用神，人的行年又立在卯上；酉日占事，逢着酉发用，人的行年一并立在酉上。这阴气主刑杀，阳气主德生，它的体性如龙，一生一杀，相战于门户之间，所以名叫龙战。主占事疑惑、反复不定（古书旧断），统属离卦之体，是门户不宁的课（古书旧断）。

象辞说：相合的将要分离（古书旧断），居处的将要迁徙（古书旧断）；想行却不要行（古书旧断），想止却不要止（古书旧断）；出门上路困顿难行（古书旧断）；求婚不要娶（古书旧断）；胎孕不安（古书旧断）；财物不能聚积（古书旧断）。如果三传进入三交课，主贼来了必有一战（古书旧断）。游神（春丑、夏子、秋亥、冬戌。相加（原文括号残缺，按语意句读为「游神春丑、夏子、秋亥、冬戌，相加……」），主行人必来（古书旧断），求财不得（古书旧断），占病反复（古书旧断），占官改动（古书旧断）。或者夫妻的行年立在其上，主室家离散（古书旧断）；兄弟的行年立在其上，主争财而分居（古书旧断）。天将得天后，事起于妇女（古书旧断）。乘螣蛇、白虎、元武，更加惊恐（古书旧断）。事宜当机决断，进退都不能（古书旧断），南北俱凶（古书旧断），纵有吉神吉将，也不能免其咎（古书旧断），当应离卦九三大耋之嗟的凶象（古书旧断）。

例如丁卯日辰时以戌为月将占，卯加酉而发用，人的行年立在卯地，就是龙战课。

课式图上：初传卯乘太常，中传酉乘朱雀，末传卯乘太常；四课的天将一行为太常、朱雀、勾陈、太阴；四课上行卯、酉、未、丑，下行酉、卯、丑、丁；其下另标一「阴」字；地盘所列自亥子丑寅起，依次为戌与卯、酉与辰（旁标「年」）、申未午巳。

注释

这一条含三段。首段《袖中金》用简短的话重述三阴：天乙逆治、玄武白虎立于前、旺气克初、日辰囚死、正时克行年，并点出其性为悔、为否、为杀、为消，故健人失志、喜事反凶。《订讹》另立四逆，与前课相类而范围更宽：用吉终凶、用旺终衰、天乙逆行、传入天乙之后，四者皆属拂逆，主事体隔绝、有头无尾。原书所谓「妻奴不顺」是古代家内身份关系用语，现代只宜中性理解为配偶及家庭、从属关系不协。后段龙战课最要紧：以卯酉日占、卯酉发用、行年又立卯酉为典型。取义在于卯酉是阴阳出入之门、刑德聚会之地，阳气主德生、阴气主刑杀，一生一杀相战于门户，故名龙战，主事多疑惑反复。应事上，合者将离、居者将徙、胎孕不安；若三传入三交主贼来必战，游神相加主行人必来而求财不得，夫妻年立其上主离散。丁卯日辰时戌将一例，卯加酉发用而年立卯，正是标准课式。所涉凶断多为古书取象，须理性看待。