死奇课

原文

死奇课

凡斗罡系日辰阴阳发用，为死奇课。斗罡者辰也，盖天罡为死奇凶恶厌翳之神，死囚带杀，所在者殃。如罡加四课之神，主死亡奇怪之事，故名死奇。月为刑奇主刑杀，占者咸凶，故主病疾忧患。日奇为福德，主奸盗并息，反凶为吉。统“未济”之体，忧中望喜之课也。

象曰“辰为天罡，刑狱之曜。疾病死期，征战凶兆。论讼被囚，干贵失靠。婚嫁出行，祸患自招。”如带日鬼日墓，灾劫恶煞相并克贼，及乘白虎，为必死之兆，大凶。更临岁月之上，为三死课，祸尤凶。经曰“三者尽伤，岁必受殃。”此天罡临日，旬内忧；临辰，月内忧；临岁，岁内忧。孟忧二亲，仲忧己身，季忧妻奴，当应未济初六濡其尾吝之凶象也。若旺相德合相生遇吉将，或六处有冲克救神及日奇，反吉。辰为月将尤美，为死奇回光，除祸为福，则应六五，有孚吉象也。

如甲子日丑时巳将占，辰为天罡，加子为用，死奇课。

辰元

申青

子蛇

青 元 六 白

申 辰 戌 午

辰 子 午 甲

酉戌亥子

申 丑

未 寅

午巳辰卯

白话

死奇课。凡是斗罡加临日、辰及其阴阳课位而发用（“系”字具体课法义待视版本定，暂按字面），就是死奇课。斗罡就是辰，大概因为天罡是死奇、凶恶、厌翳之神，死囚而带杀，所在的就有殃（古书旧断）。如果罡加在四课之神上，主死亡奇怪之事（古书旧断），所以名叫死奇。月为刑奇，主刑杀，占者都凶（古书旧断），所以主病疾忧患（古书旧断）。日奇为福德，主奸盗一并止息，反凶为吉（古书旧断）。统属未济卦之体，是忧中望喜之课（古书旧断）。

象辞说：辰为天罡（古书旧断），是刑狱之曜（古书旧断）；疾病与死期（古书旧断），征战的凶兆（古书旧断）；论讼被囚（古书旧断），干谒贵人失其倚靠（古书旧断）；婚嫁出行（古书旧断），祸患自招（古书旧断）。如果带日鬼、日墓，又有灾劫恶煞相并而克贼，以及乘白虎，就是必死之兆，大凶（古书旧断）。再临在岁月之上，为三死课，祸尤其凶（古书旧断）。经上说：三者尽伤，年内必受其殃（古书旧断）。这天罡临日，是旬内之忧（古书旧断）；临辰，是月内之忧（古书旧断）；临岁，是岁内之忧（古书旧断）。临孟忧二亲（古书旧断），临仲忧己身（古书旧断），临季忧妻奴（古书旧断），当应未济初六濡其尾吝的凶象（古书旧断）。如果旺相、德合、相生而遇吉将，或者六处有冲克救神以及日奇，反为吉（古书旧断）。辰为月将尤其好，叫做死奇回光，除祸而为福（古书旧断），则应未济六五有孚的吉象（古书旧断）。

例如甲子日丑时以巳为月将占，辰为天罡，加在子上为用，是死奇课。

课式图上：初传辰乘元武（即玄武），中传申乘青龙，末传子乘螣蛇；四课的天将一行为青龙、元武、六合、白虎；四课上行申、辰、戌、午，下行辰、子、午、甲；其下地盘所列自酉戌亥子起，依次为申与丑、未与寅、午巳辰卯。

注释

死奇课以天罡（辰）加临日、辰及其阴阳课位并发用为成立条件。古人把日月星配为三奇：日奇为福德，主奸盗止息、能救凶；月奇为刑奇，主刑杀病患；星奇即天罡，为死奇，主奇祸凶咎。这三者的吉凶关键在于救解：日奇有救解作用；星奇、月奇见而缺乏日奇或其他救神时，旧断多凶，仍须合旺相、德合、吉将等判断。六处若见冲克救神或日奇，可以解凶；若辰正为月将，称死奇回光，反可除祸为福。应期与所忧之人按落处定：天罡临日应旬内、临辰应月内、临岁应岁内；临四孟忧二亲、临四仲忧己身、临四季忧妻奴。加重条件是带日鬼日墓、灾劫恶煞并克，或乘白虎。这里「必死之兆」等用词极端，纯属古书旧断，今天绝不可据此对人生死妄作断言，健康事宜必须依靠现代医疗专业判断。