《订讹》

原文

《订讹》

死奇：天罡发用，月行度到角亢之分，或月宿临太岁，日辰皆是天上日月星三奇，天罡星宿为死奇，月宿为刑奇，日宿为德奇。盖白昼万物光辉，夜则鬼神不潜，奸盗为害，所以日主德，月主刑，星主死也。日宿即月将是也；月宿乃月躔度。天罡太阴同见，六处有月将照之，谓死奇回光。只有太阴刑奇单见，亦主病患。而又天罡恶神并，且无月将救援，定主死亡奇祸，故名死奇。

《观月经》

式加死奇卦，天罡日月论。死亡推斗下，忧患月中陈。日至能除祸，诸家卦备均。

所生为父母，同类兄弟亲。墓处论妻妾，三奇推苦辛。斗临遭死损，月至忧患频。日到灾殃散，思量卦有神。

如甲乙，亥为生，寅卯为类，未为墓是妾。如丙丁，寅为生，巳午为类，戌为墓。戊己，巳午为生，四季为类，辰为墓。庚辛日巳为生，申酉为类，丑为墓。壬癸日申为生，亥子为类，辰为墓。

《心镜》

天上三奇日月星，日为福德月为刑

三奇皆灵奇也。日为福德者，日出则奸盗止，鬼神潜，恶兽伏，病者愈，故为福也。月为刑者，月夜曜也，则奸盗不止，鬼神不潜，恶兽不伏，病则剧，故主刑也。。

星是死奇为北斗，更互加之各有灵。

星是死奇，为北斗星也。星斗之光不及日月之曜，处暗之中奸盗不止也。

加孟所生忧父母，临仲为身及弟兄，季上见之妻与子，看其臧否与谁并。

假令今日丙丁，斗加寅，为孟，所忧父母；临午为仲，所忧己身及弟兄；临戌是季，为妻子奴婢。寅是火生，午是火旺，戌是火墓。他例此看，何奇加何位即可知之。。

日主旬中辰月里，

奇加日，吉凶在旬内。奇加辰，吉凶在月内。遇奇则吉凶有应。

岁上一年之内程。

奇在太岁，吉凶在一年之内应也。。

星月独临当死患，

星奇主死、月奇主患。

其中日照免危倾。

星日之奇虽主凶恶，若日辰太岁上或有日奇，则星月不能为灾殃也。盖日出则星月没故也。日奇者，月将也，是太阳故曰日宿。月奇者月宿也，是太阴，是二十八宿值日发用也，亦如二烦卦论也。。

白话

《订讹》。死奇：天罡发用，月亮行度至角、亢之分，或者月宿临太岁；此处所论日、月、星三者，皆属于天上三奇之法（此句古本文义难解，暂按字面）。天罡星宿为死奇，月宿为刑奇，日宿为德奇。大概白昼万物光辉，夜里鬼神不潜藏，奸盗为害，所以日主德、月主刑、星主死（古书旧断）。日宿就是月将；月宿是月亮所躔的度次。天罡与太阴同见，六处又有月将照着它，叫做死奇回光。只有太阴刑奇单见，也主病患（古书旧断）。而又加上天罡恶神相并，并且没有月将救援，定主死亡奇祸（古书旧断），所以名叫死奇。

《观月经》。式上加死奇卦，以天罡、日、月来论（古书旧断）。死亡推在斗下（古书旧断），忧患陈在月中（古书旧断），日到了能除祸（古书旧断），诸家卦都齐备均平（古书旧断）。

所生之位为父母（古书旧断），同类为兄弟之亲（古书旧断），墓处论妻妾（古书旧断），三奇推其苦辛（古书旧断）。斗临则遭死损（古书旧断），月至则忧患频仍（古书旧断），日到则灾殃散去（古书旧断），思量这一卦自有其神（古书旧断）。

例如甲乙日，亥为生，寅卯为类，未为墓，是妾；例如丙丁日，寅为生，巳午为类，戌为墓；戊己日，巳午为生，四季为类，辰为墓；庚辛日，巳为生，申酉为类，丑为墓；壬癸日，申为生，亥子为类，辰为墓。

《心镜》。天上三奇是日、月、星，日为福德、月为刑（古书旧断）。

三奇都是灵奇。日为福德的缘故：日出则奸盗止息，鬼神潜藏，恶兽伏匿，病者痊愈，所以为福（古书旧断）。月为刑的缘故：月是夜间之曜，于是奸盗不止，鬼神不潜，恶兽不伏，病就会加剧，所以主刑（古书旧断）。

星是死奇，就是北斗星，更互相加各有其灵（古书旧断）。星是死奇，为北斗星；星斗之光不及日月之曜，处在暗之中，奸盗不止（古书旧断）。

加孟所生则忧父母（古书旧断），临仲为己身及弟兄（古书旧断），季上见之是妻与子（古书旧断），要看它的好恶与谁相并（古书旧断）。

假如今日是丙丁日，斗加寅为孟，所忧是父母（古书旧断）；临午为仲，所忧是己身及弟兄（古书旧断）；临戌是季，为妻子奴婢（古书旧断）。寅是火之生，午是火之旺，戌是火之墓。其余仿此去看，何奇加在何位即可知道。

日主旬中、辰主月里：奇加在日，吉凶在旬内（古书旧断）；奇加在辰，吉凶在月内（古书旧断）；遇着奇则吉凶有应（古书旧断）。

岁上是一年之内的程期：奇在太岁，吉凶在一年之内应验（古书旧断）。

星月独临当是死患（古书旧断）：星奇主死，月奇主患（古书旧断）。

其中若有日照就能免于倾危（古书旧断）：星日之奇虽主凶恶（原文作「星日之奇」，疑当作「星月之奇」，因上下文均以星、月为凶而日奇为救，暂按原字直译），如果日辰太岁之上或者还有日奇，那么星月就不能成为灾殃，因为日出则星月隐没（古书旧断）。日奇就是月将，是太阳，所以叫日宿；月奇就是月宿，是太阴，是二十八宿值日而发用，也如同二烦卦那样论。

注释

这一条把死奇课的三奇体系讲透。先立名：天罡为星奇即死奇，月宿为刑奇，日宿即月将为德奇；取义在昼夜，日出则奸盗止、鬼神潜、病者愈，故日为福德；月为夜曜则反是，故主刑；星斗之光不及日月，处暗之中奸盗不止，故星主死。判断的枢纽是“有无日奇照临”：天罡与太阴同见而六处有月将照之，叫死奇回光，可除祸为福；只有太阴刑奇单见容易有病患；天罡恶神相并又无月将救援，才主凶祸。所忧之人按落处定：加孟所生忧父母，临仲忧己身兄弟，季上见之是妻子奴婢；文中以丙丁日为例，寅为火生、午为火旺、戌为火墓，其余日干仿此。应期则日主旬内、辰主月内、岁主年内。末段原作星日之奇，与前文日奇为福德相矛盾，疑有讹字。这里的死患之说都是古书旧断，今天只作理解古人取象之用。