殃咎课

原文

六壬大全巻十 课经集四

殃咎课

凡三传递克日，神将克战，或干支乘墓，为殃咎课。如己巳日，三传巳申寅，初传克中，中克末传，末克日干。如丙子日，三传子未寅，末传克中传，中传克初传，初传克日干，为递克。主他人欺凌，互相克害。为官宜自简束，防人论劾。常人有凶横之祸，或被邻人雷状攻讼。凡将克神为外战，祸患易解。神克将为内战，祸患难解。初遭夹克，凡占夹同类，身不由己，受人驱策；夹财，财不由己费用；惟夹克鬼反吉。将逢内战，主谋事将成，被人搅扰。天后内战为用，妻不和或多病。余详天将言之。壬申日亥加辰，申加丑，为干支坐墓，乃心肯意肯人宅甘受晦祸。丙寅日干上戌、支上未为干支乘墓，主人宅皆不亨利，此例非殃祸必过失之咎。故名殃咎，统解之体，内外凌辱之课。

象曰：“五行克贼，征战凶祸。疾病增危，论讼反坐。官遭弹劾，人罹罪过。营干不成，出行不乐”。如三传递克日干为凶。如末助初传克日，主他人教唆贼害。如三传下贼上及日辰内战，主家法不正，致争窝犯，丑声出外，病讼极危。惟占官自慎从微至着，迤逦转迁则吉。舍此皆凶。如墓神覆日为天罗自裹，主命运衰弱，作事昏迷，常被人挪揄亏算，且醮谢本命星位免殃。如干支逢墓两（而？。空亡可解。如三传众鬼虽彰，有制无畏。或春占木旺克土，鬼自贪荣盛无意兴灾，至夏秋其祸仍发。如传财太旺财反倾危，或冬占水旺克火，长上主灾，但财自贪生旺，身弱难受，至身旺财衰之时，或可取。余仿此。

如辛酉日三传未子巳，初传末，递克日干，为殃咎课。

未蛇

子空

巳后

蛇 常 朱 玄

未 寅 申 卯

寅 酉 卯 辛

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

白话

六壬大全卷十，课经集四。

殃咎课。凡是三传递相克日，或神将相克战，或者干支乘墓，就是殃咎课。例如己巳日，三传巳、申、寅，初传克中传，中传克末传，末传克日干。又如丙子日，三传子、未、寅，末传克中传，中传克初传，初传克日干，这是递克。主他人欺凌（古书旧断），互相克害（古书旧断）。为官的应当自我检束，防人论劾（古书旧断）；常人则有凶横之祸（古书旧断），或者被邻人以雷状攻讼（此处原文「雷状」疑为「连状」等字之讹，暂按字面）（古书旧断）。凡是将克神叫做外战，祸患容易化解（古书旧断）；神克将叫做内战，祸患难以化解（古书旧断）。初传遭夹克：凡占而夹同类的，身不由己，受人驱策（古书旧断）；夹财的，财不由己而费用（古书旧断）；唯有夹克鬼反而吉（古书旧断）。天将逢内战，主谋事将成而被别人搅扰（古书旧断）。天后内战而为用，主妻不和或多病（古书旧断）。其余详看天将去说。壬申日亥加辰、申加丑，是干支坐墓，那是心肯意肯、人宅甘受晦祸（古书旧断）。丙寅日干上戌、支上未，是干支乘墓，主人宅都不亨利（古书旧断），这一类不是殃祸，也必定是过失之咎（古书旧断）。所以名叫殃咎，统属解卦之体，是内外凌辱之课（古书旧断）。

象辞说：五行克贼，征战凶祸（古书旧断）；疾病增危（古书旧断），论讼反坐（古书旧断）；为官遭弹劾（古书旧断），人遭罪过（古书旧断）；营干不成（古书旧断），出行不乐（古书旧断）。如果三传递克日干就是凶（古书旧断）。如果末传助初传去克日，主他人教唆贼害（古书旧断）。如果三传下贼上以及日辰内战，主家法不正（古书旧断），以致争斗窝犯（古书旧断），丑声传于外（古书旧断），病与讼极为危险（古书旧断）。唯有占官时自我谨慎、从微至著，迤逦转迁则吉（古书旧断），除此以外都凶（古书旧断）。如果墓神覆日，叫天罗自裹，主命运衰弱（古书旧断），作事昏迷（古书旧断），常被人挪揄亏算（原文作「挪揄」，疑有讹字，或与欺弄、揶揄、算计一类义有关，未校底本前保留原字）（古书旧断），应当醮谢本命星位以免殃（古书旧断）。如果干支逢墓两（此处原文作「逢墓两（而？。空亡可解」，文字错乱，疑有脱讹，暂按字面），空亡可以解（古书旧断）。如果三传众鬼虽显，有制则无畏（古书旧断）。或者春占木旺克土，鬼自贪其荣盛而无意兴灾（古书旧断），到夏秋它的祸仍然发作（古书旧断）。如果传财太旺，财反有倾危（古书旧断）；或者冬占水旺克火，长上主灾（古书旧断），只是财自贪生旺，身弱难受（此处「财」与前文水克火的六亲关系未必相合，疑有异文或省略，暂按原字保留）（古书旧断），到身旺财衰的时候，或者可以取（古书旧断）。其余仿此类推。

例如辛酉日，三传未、子、巳，初传末（此处原文作「初传末」，疑有脱文；据未土克子水、子水克巳火、巳火克辛金，可知此例为初克中、中克末、末克干），递克日干，就是殃咎课。

课式图上：初传未乘螣蛇，中传子乘天空，末传巳乘天后；四课的天将一行为螣蛇、太常、朱雀、玄武；四课上行未、寅、申、卯，下行寅、酉、卯、辛；其下地盘所列自戌亥子丑起，依次为酉与寅、申与卯、未午巳辰。

注释

殃咎课是三种克战格局的合称：递克、神将克战（外战内战）、干支乘墓。递克有两种方向，一种是初克中、中克末、末克干，另一种是末克中、中克初、初克干，己巳日与丙子日两例分别演示。将克神为外战，祸患易解；神克将为内战，祸患难解，这是分辨轻重的第一层。初传遭夹克要看夹的是什么：夹同类身不由己受人驱策，夹财则财不由己而耗费，唯独夹鬼反吉。乘墓与坐墓也要分开：干上支上各乘墓神为乘墓，主人宅多不亨通；干下支下各临墓神为坐墓，主人宅易受晦祸。断法上它主他人欺凌、官防论劾、常人易有横祸；若三传下贼上兼日辰内战，则多主家法不正、丑声外扬。原文也留了余地：众鬼虽彰有制无畏，鬼旺贪荣只是暂时不发灾，古人断至夏秋其祸仍可能发作；财太旺反而易倾危。其中“疾病增危、病讼极危”均属传统病占断语，不作现代医学判断。这些弹劾罪过之辞都是古书旧断，今天只宜作理解古人取象之用。