《订讹》

原文

《订讹》

殃咎：递克、夹克、内战、乘墓、坐墓皆是。递克者，初克中、中克末、末克干；又末克中、中克初、初克干是也。夹克者，用神下既坐克，上又受将克，如午加亥，将乘元武是也。外战者，三传皆将克神。内战者，三传皆神克将。乘墓者，干上支上各乘墓神。如丙寅日丙上戌、寅上未是也。坐墓者，干下支下各临墓神。如丙寅日巳加戌、寅加未是也。此等皆殃祸灾咎之兆。故名殃咎。

占主病讼危，营干出行俱阻。末助初克日，主他人教唆贼害，官防论劾，常人有横祸，或被邻人连名攻诉。如三传下贼上及日辰内战，主家法不正，丑声出外。惟占官细微谨慎，迤逦转迁则吉耳。夹克如夹同类，身不自由，受人驱策；夹财，财不由己费用；惟夹鬼反吉。乘墓，主人宅各欠亨通。坐墓，主人宅自招晦祸。

白话

《订讹》。殃咎：递克、夹克、内战、乘墓、坐墓都是。递克，是初传克中传、中传克末传、末传克日干；又有末传克中传、中传克初传、初传克日干。夹克，是用神下既坐受克制，上又受天将所克，例如午加亥而天将乘元武（即玄武）就是。外战，是三传都是将克神。内战，是三传都是神克将。乘墓，是干上、支上各乘墓神，例如丙寅日丙上戌、寅上未就是。坐墓，是干下、支下各临墓神，例如丙寅日巳加戌、寅加未就是。这些都是殃祸灾咎的征兆，所以名叫殃咎。

占得主病与讼皆危（古书旧断），营干、出行都受阻（古书旧断）。末传助初传克日干，主他人教唆贼害（古书旧断），为官要防论劾（古书旧断），常人有横祸（古书旧断），或者被邻人连名攻诉（古书旧断）。如果三传下贼上以及日辰内战，主家法不正（古书旧断），丑声传于外（古书旧断）。唯有占官时细微谨慎、迤逦转迁则吉（古书旧断）。夹克如果夹同类，身不自由，受人驱策（古书旧断）；夹财，财不由己而费用（古书旧断）；唯有夹鬼反而吉（古书旧断）。乘墓，主人与宅各欠亨通（古书旧断）。坐墓，主人与宅自招晦祸（古书旧断）。

注释

这条《订讹》把殃咎课五格的定义逐个厘清，是可直接照着查的条目。递克两个方向：顺行初克中、中克末、末克干，逆行末克中、中克初、初克干。夹克指用神两头受克——下坐受地盘克制，上又受天将克制，例为午加亥而将乘玄武。外战与内战的分界在将神关系：三传皆将克神为外战，皆神克将为内战。乘墓是干上支上各乘墓神，如丙寅日丙上戌、寅上未；坐墓是干下支下各临墓神，如丙寅日巳加戌、寅加未——同是丙寅日，只因看上下不同就分出两格，这是最容易混的地方，须记牢。断法仍是病讼危、营干出行受阻、末助初克日主他人教唆；出路上唯有占官谨慎、迤逦转迁为吉。这些论劾横祸之说都是古书旧断。