伏殃卦

原文

伏殃卦

天鬼临从四仲神，建寅居酉逆相寻。行年日上来相用，殃伏兵伤乱杀人。

《心镜》

伏殃，即天鬼也，正酉二午三卯四子周而复始，如行年日辰发用，主殃伏兵伤。

《订讹》

伏殃，天鬼临日辰发用或临年命发用。天鬼者，正酉二午三卯四子，周而复始。发用伏藏灾祸，故名伏殃。

占主伏兵杀伤或全家病，惟宜禳祷以除之。

九丑课

凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日，为九丑日。如四仲时占，丑临日加四仲上发用，为九丑课。盖子午卯酉为阴阳易绝之神，有生杀之道。乙戊己辛壬乃刑杀不正之位，三光不照，此五干四平合而为九丑，乃岁终物必纽结，丑恶同时，故名九丑。占事多凶，统小过之体，乃上下迍邅之课也。

象曰：“刚日男凶，柔日女祸。重阳害父，重阴害母。婚姻有灾，造葬无补。诸事谋为，徒劳辛苦。”如刚日日辰在天乙前为重阳，害父。柔日日辰在天乙后为重阴，害母。上乘白虎决主死亡。当此之时，不可举兵远行、移徙、嫁娶、造葬、求谋，万事灾祸，不出三年三月，更与大时（正月起卯，逆行四仲。、小时（月建是也。二杀相并，祸不出月，或神将吉有解。或神将凶，再与大小时杀并，一切事皆不就，且多殃咎，则应小过上六灾眚之凶象也。

如二月将乙卯日子时占，丑临支时加仲又加卯上发用，为九丑课。

丑白

亥元

酉后

元 白 常 空

亥 丑 子 寅

丑卯寅乙

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

白话

伏殃卦。天鬼临从四仲之神，建寅之月居酉，逆行相寻。行年、日辰上来相发用，主殃祸伏藏、兵刃伤人、乱杀于人（古书旧断）。

《心镜》。伏殃就是天鬼，正月酉、二月午、三月卯、四月子，周而复始；如果加在行年、日辰上发用，主殃祸伏藏、兵刃所伤（古书旧断）。

《订讹》。伏殃，是天鬼临日辰发用，或者临年命发用。天鬼，正月酉、二月午、三月卯、四月子，周而复始。发用则伏藏灾祸，所以名叫伏殃。

占得主伏兵杀伤（古书旧断），或者全家病（古书旧断），唯有宜于禳祷以消除它（古书旧断）。

九丑课。凡是戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉这十天，就是九丑日。如果在四仲时占，丑临日而加在四仲上发用，就是九丑课。大概子午卯酉是阴阳易绝之神，有生杀之道；乙、戊、己、辛、壬是刑杀不正之位，三光不照。这五个天干与四个平支相合而为九丑，那是岁终之时万物必定纽结，丑与恶同时并至，所以名叫九丑。占事多凶（古书旧断），统属小过卦之体，是上下困顿之课（古书旧断）。

象辞说：刚日则男子凶（古书旧断），柔日则女子有祸（古书旧断）；重阳害父（古书旧断），重阴害母（古书旧断）；婚姻有灾（古书旧断），造葬无所补益（古书旧断）；诸事谋为，徒劳辛苦（古书旧断）。如果刚日的日辰在天乙之前，为重阳，害父（古书旧断）；柔日的日辰在天乙之后，为重阴，害母（古书旧断）。上乘白虎，决主死亡（古书旧断）。在这个时候，不可举兵、远行、移徙、嫁娶、造葬、求谋（古书旧断），万事皆有灾祸（古书旧断），旧断祸应不出三月或三年（古书旧断，此处原句次序较涩）；再与大时、小时二杀相并（此处原文括号、标点错乱，据文意整理为大时正月起卯逆行四仲，小时为月建），祸不出月（古书旧断）；或者神将吉，可有解（古书旧断）；或者神将凶，再与大小时杀相并，一切事都不得成就，而且多殃咎（古书旧断），就应小过上六灾眚的凶象（古书旧断）。

例如二月将乙卯日子时占，丑临支，占时加仲，又加在卯上发用，就是九丑课。

课式图上：初传丑乘白虎，中传亥乘元武（即玄武），末传酉乘天后；四课的天将一行为元武、白虎、太常、天空；四课上行亥、丑、子、寅，下行丑、卯、寅、乙；其下地盘所列自卯辰巳午起，依次为寅与未、丑与申、子亥戌酉。

注释

这一条含伏殃与九丑两课。伏殃即天鬼：正月起酉，二月午、三月卯、四月子，周而复始；加在行年、日辰或年命上发用即成，主殃祸伏藏、兵刃杀伤或全家病，古人主张以禳祷消除。九丑课则看两个条件：日子须落在戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉这十日；占时须为四仲时，且丑临日加四仲发用。取义在于子午卯酉为阴阳易绝之辰，乙戊己辛壬为刑杀不正之干，五干配四支合为九丑，应岁终纽结、丑恶并至。断法上刚日男凶、柔日女祸，日辰在天乙前为重阳害父、在天乙后为重阴害母，乘白虎更重；应期旧断作三月或三年；若再并大时、小时，则缩至月内。二月乙卯日子时一例，丑临支而加卯发用，是标准课式。这些凶咎之辞都是古书旧断，措辞极重，今天只作理解古人取象之用。