《心镜》

原文

《心镜》

乙戊己辛壬五日，四仲相并九丑凶。大吉临其支干上，值此凶灾将及人。大小二时并相际，刚日男凶柔女迍。重阳害父重阴母，

（刚日日在天乙前为重阳，害父。柔日日辰天乙后为重阴，害母。

测祸天官决事因。

大吉与朱雀并，主官讼口舌；与元武并，主失物或奸淫；与勾陈并，斗讼；白虎并，疾病死亡。乃是天官决事因也。

不但纳妻并嫁女，最忌游行及出军。

鬼墓课

凡日辰墓神及日鬼发用，为鬼墓课。盖鬼者贼也，阳见阳，阴见阴为鬼。如甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用巳，壬日用辰戌，癸日用丑未，为鬼也。鬼多主事不美，谋望不成，且灾凶及己身。阴鬼星宿神祗，阳鬼公讼是非。墓者，蒙昧也。如甲乙寅卯见未，丙丁巳午见戌，戊己、辰戌丑未、壬癸亥子见辰，庚辛申酉见丑。若用起丑加申、辰加亥、未加寅、戌加巳，为用起四墓格。或甲日未加寅为墓神覆日，主人口灾晦；或丁卯日戌加卯为干墓临支，主宅舍衰废，为关神尤甚。关神，春丑夏辰秋未冬戌也。或壬寅干上辰支上未，为干支乘墓，如人在云雾中行也，家宅凋弊，凡占皆不亨快。如申加丑、亥加辰、寅加未、巳加戌，为自坐四墓格，乃人自招其祸，身心甘受昏迷，家宅愿假与人作践兑赁，终不能出脱，占病颠狂，行人失路。或甲申日寅加丑、申加未，为干支互换坐墓，乃彼此各招晦滞，不宜两相投奔。盖鬼主伤残，墓主闭塞不通、暗昧不振，凡事逢墓则止。此五行受鬼克贼，又加四墓，故名鬼墓。凡人占，鬼入传及传墓不吉，非官讼必疾病。辰未为日墓，暗中有明，及夜墓坐日亦吉。丑戌为夜墓，昏昧自甚。日墓坐夜亦然。辰戌墓主刚猛急速，丑未墓主事迟延柔缓。统“困”之体，乃守己待时课也。

象曰：“五行克贼，死墓之乡。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂。谋为迟滞，捕盗深藏。”如鬼在日上发用，常人占卜事多凶。或内有德神旺气，求官大利。或辰戌丑未作日鬼为魁罡，占科举必高中，余占用神克日，吉凶相半，事反复而后成。鬼带恶杀，多主怪祸，举动不利。若寅加酉、巳加子、申加卯、亥加午为用，乃传墓入墓，自明投暗，如人下井，一脚深于一脚，健人必病，病人必死。或未加亥、戌加寅、丑加巳、辰加申用，墓加长生，旧事再发，讼断了又论，病痊了又作，事许了又悔，人喜了又怒，仇和了又怨。或生旺入墓，事成终止；墓入生旺，事废又兴。中传见墓，主进退，求财无，百事不称意，合则晦甚。日鬼墓神俱发用无气，占病大忌，乘虎必死。或财神、禄神、官星、长生，中末见墓，仕人不利，当应六三困于石之凶象。若日鬼盗气，中末逢墓，常人为喜。或鬼墓临日作生气，或自墓传生，或鬼墓有克制冲破，变凶为吉，病者生，囚者释，凡事先忧而后喜也，当应困亨贞大人吉之象也。

如壬申日丑时午将，壬日属水，以辰为墓，又为日鬼，加日发用为鬼墓。

辰后

酉空

寅蛇

玄 朱 空 后

午 丑 酉 辰

丑 申 辰 壬

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

白话

《心镜》。乙、戊、己、辛、壬这五日，与四仲相并就是九丑之凶（古书旧断）。大吉（丑）临在它们的支干之上，值此凶灾将要及于人身（古书旧断）。大小二时一并相际会（古书旧断），刚日则男子凶、柔日则女子困顿（古书旧断）。重阳害父、重阴害母（古书旧断）。

（刚日而日在天乙之前为重阳，害父；柔日而日辰在天乙之后为重阴，害母。）

测度祸患，要看大吉（丑）所乘天将以决断事情的缘由（古书旧断）。大吉与朱雀相并，主官讼口舌（古书旧断）；与元武（即玄武）相并，主失物或奸淫（古书旧断）；与勾陈相并，主斗讼（古书旧断）；与白虎相并，主疾病死亡（古书旧断）。这就是天官决断事情缘由。

不但纳妻与嫁女（古书旧断），最忌的是游行以及出军（古书旧断）。

鬼墓课。凡是日辰的墓神以及日鬼发用，就是鬼墓课。大概鬼就是贼，阳见阳、阴见阴就是鬼：例如甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用巳，壬日用辰戌，癸日用丑未，这些就是鬼。鬼多主事不美（古书旧断），谋望不成（古书旧断），而且灾凶及于己身（古书旧断）。阴鬼应星宿神祇（古书旧断），阳鬼应公讼是非（古书旧断）。墓，是蒙昧：例如甲乙寅卯见未，丙丁巳午见戌，戊己、辰戌丑未、壬癸亥子见辰，庚辛申酉见丑。如果用起丑加申、辰加亥、未加寅、戌加巳，就是用起四墓格。或者甲日未加寅，是墓神覆日，主人口灾晦（古书旧断）；或者丁卯日戌加卯，是干墓临支，主宅舍衰废（古书旧断），作关神尤其厉害（古书旧断）。关神是春丑、夏辰、秋未、冬戌。或者壬寅日干上辰、支上未，是干支乘墓，如同人在云雾中行走（古书旧断），家宅凋弊（古书旧断），凡占都不亨通快意（古书旧断）。如果申加丑、亥加辰、寅加未、巳加戌，是自坐四墓格，那是人自招其祸（古书旧断），身心甘受昏迷（古书旧断），家宅情愿假借与人作践、兑赁（古书旧断），终究不能出脱（古书旧断），占病则颠狂（古书旧断），行人则失路（古书旧断）。或者甲申日寅加丑、申加未，是干支互换坐墓，那是彼此各招晦滞（古书旧断），不宜两相投奔（古书旧断）。大概鬼主伤残（古书旧断），墓主闭塞不通、暗昧不振（古书旧断），凡事逢墓就止住（古书旧断）。这是五行受鬼克贼，又加上四墓，所以名叫鬼墓。凡人占课，鬼入传以及传墓都不吉（古书旧断），不是官讼就是疾病（古书旧断）。辰未为日墓，暗中有明（古书旧断），以及夜墓坐日也吉（古书旧断）。丑戌为夜墓，昏昧尤其厉害（古书旧断），日墓坐夜也一样（古书旧断）。辰戌墓主刚猛急速（古书旧断），丑未墓主事情迟延缓柔（古书旧断）。统属困卦之体，是守己待时之课（古书旧断）。

象辞说：五行克贼（古书旧断），是死墓之乡（古书旧断）；人丁多耗损（古书旧断），家宅不昌盛（古书旧断）；行人可以来到（古书旧断），病者如同发狂（古书旧断）；谋为迟滞（古书旧断），捕盗则深藏难获（古书旧断）。如果鬼在日上发用，常人占卜事情多凶（古书旧断）；或者内中有德神旺气，求官大为有利（古书旧断）。或者魁罡（即辰戌），以及丑未作日鬼（此处原文句读含混，不可把辰戌丑未四支统称魁罡），占科举必定高中（古书旧断）；其余占用神克日的，吉凶相半（古书旧断），事情反复而后成就（古书旧断）。鬼带恶杀，多主怪祸（古书旧断），举动不利（古书旧断）。如果寅加酉、巳加子、申加卯、亥加午为用，那是传墓入墓，自明投暗（古书旧断），如同人下井，一脚比一脚深（古书旧断），健旺的人必病（古书旧断），有病的人必死（古书旧断）。或者未加亥、戌加寅、丑加巳、辰加申为用，是墓加长生，旧事再发（古书旧断），讼断了又论（古书旧断），病痊愈了又发作（古书旧断），事许诺了又反悔（古书旧断），人欢喜了又发怒（古书旧断），仇和解了又生怨（古书旧断）。或者生旺入墓，事情成了又终止（古书旧断）；墓入生旺，事情废了又兴起（古书旧断）。中传见墓，主进退不定（古书旧断），求财则无（古书旧断），百事不称意（古书旧断），相合反而更晦（古书旧断）。日鬼、墓神一并发用而无气，占病大忌（古书旧断），乘白虎必死（古书旧断）。或者财神、禄神、官星、长生在中末见墓，仕人不利（古书旧断），当应困卦六三困于石的凶象（古书旧断）。如果日鬼为盗气，中末逢墓，常人反为喜（古书旧断）。或者鬼墓临日而作生气，或者自墓传生，或者鬼墓有克制冲破，就变凶为吉（古书旧断），病者生（古书旧断），囚者得释（古书旧断），凡事先忧而后喜（古书旧断），当应困卦亨贞大人吉之象（古书旧断）。

例如壬申日丑时以午为月将，壬日属水，以辰为墓，辰又为日鬼，加在日上发用，为鬼墓。

课式图上：初传辰乘天后，中传酉乘天空，末传寅乘螣蛇；四课的天将一行为玄武、朱雀、天空、天后；四课上行午、丑、酉、辰，下行丑、申、辰、壬；其下地盘所列自戌亥子丑起，依次为酉与寅、申与卯（所给原文课式至此截断，以下盘面缺失，不能补造）。

注释

鬼墓课由两个条件合成：日辰的墓神发用，或日鬼发用。要先分清鬼与墓各是什么。鬼取「阳见阳、阴见阴」，甲日用申、乙日用酉、丙日用子、丁日用亥、戊日用寅、己日用卯、庚日用午、辛日用巳、壬日用辰戌、癸日用丑未；墓则按日干所属的五行墓位，甲乙寅卯见未、丙丁巳午见戌、戊己与壬癸见辰、庚辛申酉见丑。墓在课中有五格：日上得日墓为墓神覆日，辰上得日墓为干墓临支，干支各乘墓为干支乘墓，干支各坐墓为自坐四墓，干支互换坐墓则彼此各招晦滞。判断上，鬼主伤残而墓主闭塞，凡事逢墓则止；寅加酉、巳加子、申加卯、亥加午为传墓入墓，自明投暗；未加亥、戌加寅、丑加巳、辰加申为墓加长生，主旧事再发、反复无常。应期与性质上，辰戌墓刚猛急速，丑未墓迟延缓柔；辰未为日墓暗中有明，丑戌为夜墓昏昧更甚。也有转吉之门：鬼墓临日作生气、自墓传生、鬼墓被克制冲破，皆可先忧后喜；日鬼为盗气而中末逢墓，常人反喜。另外，原文提到「辰戌丑未作日鬼为魁罡」句读存疑，实际上辰戌为魁罡，丑未不称魁罡；本处应依下一条《订讹》的句读处理。壬申日丑时午将一例，辰既为壬之墓又为日鬼而加日发用，是标准课式。这些伤病官讼之说都是古书旧断，今天只宜作理解古人取象之用。