墓门开格验案

原文

未午巳辰

凡日辰墓神乘蛇虎加卯酉，并人行年，为墓门开格。如日墓加卯为外丧，支墓加卯为内丧，出外宜迁葬以禳之。日墓加酉为内丧，支墓加酉为外丧，入内宜合寿木以禳之，惟不可纳人。此水火木日辰有之外，有丁癸卯酉四日，墓临卯酉，真墓门开格，或见丧吊、死神、死气尤的。更发用囚死，克贼归墓何类神，以定何人丧也。

如壬戌日巳时，丑月子将，命在戊子，七月二十六日中洲版本为二十七日。卯时生，行年未交，生在酉上见辰墓，将乘螣蛇，为墓门开格。

午后

丑勾

申玄

青 贵 勾 后

子 巳 丑 午

巳 戌 午 壬

青勾六朱

子丑寅卯

空亥 辰蛇

白戌 巳贵

酉申未午

常元阴后

此课得一下贼上，为重审课。主女人祸从内起，三传递生为亨通课，主举荐。初传午加壬下克上，将逢天后上克下，为财受夹克格，主财不由己费用。盖日为我，子命水旺冬令，喜戌支冲辰，凶散交生，前四月内生疔，服药危自可救。壬日以午为妻，乘时死气，火以戌为墓，加卯将乘白虎。妻辛卯六月命，交生后，行年并临卯，正墓门开格，故因时患饮水不药身亡。予初以课传夹克妻财，财生官，官生印，印生身，只谓破财加纳，岂果妻病不服调理而死，财仍浪费，何其验效如是之神哉。录此以为记云。

白话

未午巳辰（此为前文课式地盘残字）。凡是日辰的墓神乘螣蛇、白虎而加临卯酉，又与人的行年相并，就是墓门开格。如果日墓加卯为外丧（古书旧断），支墓加卯为内丧（古书旧断），出外宜于迁葬来禳解它（古书旧断）。日墓加酉为内丧（古书旧断），支墓加酉为外丧（古书旧断），入内宜于合寿木来禳解它（古书旧断），只是不可接纳人进来（古书旧断）。这在水、火、木的日辰上会有；此外还有丁卯、丁酉、癸卯、癸酉四日（此处原文作「丁癸卯酉」，系省略组合写法），墓临卯酉，是真墓门开格（古书旧断）；或者再见丧吊、死神、死气，尤其准验（古书旧断）。还要看发用是否囚死，克贼归于墓的是什么类神，以此断定是谁的丧事（古书旧断）。例如壬戌日巳时，丑月，以子为月将，命在戊子，七月二十六日〔中洲本作二十七日〕卯时生，行年未交生在酉上见辰墓（此处原文「未交」、「生在」等句读存疑，暂按字面；一说应连读为「行年未交生……」），天将乘螣蛇，就是墓门开格。课式图上：初传午乘天后，中传丑乘勾陈，末传申乘玄武；四课的天将一行为青龙、贵人、勾陈、天后；四课上行子、巳、丑、午，下行巳、戌、午、壬；外圈天将自子位起列青龙、勾陈、六合、朱雀，地盘所列自子丑寅卯起，依次为亥与辰、戌与巳、酉申未午，四隅并标天空、螣蛇、白虎、贵人、太常、玄武、太阴、天后。这一课得一下贼上，是重审课，主女人的祸从内而起（古书旧断）；三传递生，是亨通课，主有人举荐（古书旧断）。初传午加壬，是下克上，天将逢天后又被上克下，是财受夹克格，主财不由己而费用（古书旧断）。大概日干为我，子命水旺于冬令，喜戌支冲辰，凶散交生，前四月内生疔（此处原文句读存疑，暂按字面；一说应读为「凶散；交生前四月内生疔」），服药，虽危而自可救（古书旧断）。壬日以午为妻，乘当令的死气，火以戌为墓，加卯而天将乘白虎（古书旧断）。妻是辛卯年六月命，交生之后，行年一并临卯，正是墓门开格（古书旧断），所以因时患饮水不药身亡（此处原文「患饮水不药」句读存疑）（古书旧断）。我起初看课传夹克妻财，财生官、官生印、印生身，只谓破财加纳（古书旧断），哪知果然是妻病不服调理而死，财仍然浪费（古书旧断），它的效验为何这样神妙呢。记下这个作为记录。

注释

本段在鬼墓课后进一步说明墓门开格的成立与取象。成立条件是：日辰的墓神乘螣蛇或白虎加临卯酉，又与行年相并。分辨内外丧有定法——日墓加卯往往视作外丧、支墓加卯视作内丧，日墓加酉视作内丧、支墓加酉视作外丧；古人的禳法是出外宜迁葬、入内宜合寿木；原文另戒‘不可纳人’，具体所指宜保留旧文，不宜扩释。丁卯、丁酉、癸卯、癸酉四日墓临卯酉，称为真墓门开；若再见丧吊、死神、死气更易应验。至于应于何人，则看发用囚死、克贼归墓的是哪一类神。文末壬戌日巳时一例是文中叙述者自记的一则验案：重审而祸起于内，三传递生主举荐，初传午加壬为财受夹克；又以午为妻、乘死气、火墓在戌加卯乘白虎，行年并临卯，断为墓门开，后果应于其妻。作者并自陈当初只看出破财，未料应验如此。读这一条要明白，古人的验案属于旧时记录，论断关乎疾病生死，今天只能当作理解古人取象思路的材料，绝不可据此判断任何人的健康与生死，遇病仍须就医。