六值得大全·《观月经》炎上卦

原文

《观月经》炎上卦

三传皆是火，炎上热冲天。利为窑冶事，文明炉火燃。五姓看宅上，切怕见行年。若到火炎上，火起主烧田。

（此主文书相害，以炉冶、火烛、争讼。宅神者，即宫商角征羽五姓之宅也。宫辰、商酉、角卯、羽子，卦得炎上，若行年见宅辰者，必有大火起是也。不但本家宅，羽姓行年自有火起也。

《心镜》

寅午戌为炎上卦，三传皆是火之名。日上象人为性急，釜鸣炉冶卜天晴。占人欲行忧口舌，妇人怀孕是男婴。

《袖中金》

寅午戌火局，主多虚少实，所占明事反为暗昧。炉冶事来寻大忌。戌加寅是墓临生也，谓火以明为主，虚则生明，实则生暗，是失其体也，所占事明者反为暗昧。壬日常用为财，其实为鬼，谓火生土，土能克水，名子母鬼。占事主破骨肉解破其事。又云，火上主所图不遂。

白话

《观月经》炎上卦。三传都是火，炎上之热冲天。利于作窑冶之事（古书旧断），文明之象，炉火燃烧（古书旧断）。五姓要看宅上（古书旧断），切怕见着行年（古书旧断）。如果到了火炎上，火起主烧田（古书旧断）。

（原文此处左括号未见配对右括号，疑为排印或录入遗留，暂保留）这主文书相害（古书旧断），以及炉冶、火烛、争讼之事（古书旧断）。所谓宅神，就是宫、商、角、徵、羽五姓之宅：宫为辰、商为酉、角为卯、羽为子。卦得炎上，如果行年上见着宅辰，必有大火起（古书旧断）。不但本家的宅，羽姓人行年上自有火起（古书旧断）。

《心镜》。寅午戌为炎上卦（古书旧断），三传都是火之名（古书旧断）。日上之象，主人为性急（古书旧断）；釜鸣、炉冶，卜天则晴（古书旧断）。占人要出行则忧口舌（古书旧断），古书断孕为男（古书孕育旧断，不能用于现实胎儿性别判断）。

《袖中金》。寅午戌火局，主多虚少实（古书旧断），所占明明白白的事反成暗昧（古书旧断）。炉冶之事来寻，是大忌（古书旧断，与《观月经》所谓「利为窑冶事」相反，属诸家异说或占法条件不同，未详，不强行统一）。戌加寅是墓临生（古书旧断），说的是火以明为主，虚则生明、实则生暗，这是失了它的本体（古书旧断），所以所占明白的事反成暗昧（古书旧断）。壬日平常以为是财，其实是鬼（古书旧断），因为火生土、土能克水，名叫子母鬼（古书旧断）。占事主破骨肉、解散其事（古书旧断）。又说，火上主所图谋不能遂意（古书旧断）。

注释

这一条专讲三合火局“炎上卦”，即三传为寅午戌。火性蒸腾，故取象窑冶炉火、文明之象，占天多主晴、占人则性格急躁。古书有“妇人怀孕是男婴”之断，仅属旧式术占记录。另一面它也主多虚少实、明事反暗。《观月经》提到“五姓看宅上，切怕见行年”：据本段整理说明，按古代五音姓宅法，宫类配辰、商类配酉、角类配卯、羽类配子（此处原文未列徵类配支），若遇炎上卦且占者行年落在对应的宅神地支上，古人断为易有火起烧田之灾。《袖中金》解释了为何“明反为暗”：火以明为主，虚则生明、实则生暗，戌加寅属于“墓临生”，火失去了明亮的本体，所以明白的事反变暗昧。还有一条特殊规则：壬日逢火局，表面看似见财，实则火能生土、土又克水，被称为“子母鬼”，易主破伤骨肉、解散其事。现代常见解读：寅午戌三支分别对应五行火的长生、帝旺、墓库。上述涉及灾火、病伤等断语均为古书旧断。