《订讹》

原文

《订讹》

炎上：三传寅午戌，火生寅，旺午，墓戌。火性炎蒸上行，故名炎上。

占主文书，金并主炉冶事。土日生气，木日盗气。火为日象君，宜奏对。得驿马贞位，为天子持权，仕人差遣快心。驿马贞位者，以罡加日建，视马上所得神为贞神，年命遇更吉。常人占主口舌及宅不安。火鬼并，火灾；朱雀并，官讼；天空并，屋坏。病者多热，或在于心。见后合，妇人血病。占天大晴，占人性急、文明，行人来，火性动也。失物藏窑炉处。事主急速，枉图不遂，虚多实少。或朋党疏狂鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散，盖火焰焰不久成灰矣。忌戌加寅为墓临生，盖火以虚而明，实则暗，占事明反为暗。午加戌主失马，入墓故也。戌为狱神，传墓有讼狱事。壬癸日为财，其实是鬼，盖火生土，土能克水，名子母鬼，凡占主破骨肉解破其事。大都炎上利于见官，雪明皂白。秋夏占为恃势谋事成。庚辛日名带杀，来意占病讼。如年命更乘火神，病死讼凶。辛酉日寅加辛为用，主因财成怨也。

白话

《订讹》。炎上：三传寅午戌，火生在寅、旺在午、墓在戌。火性炎蒸而向上行，所以名叫炎上。

占得主文书（古书旧断），金相并则主炉冶之事（古书旧断）。土日是生气，木日是盗气。火为日象，为君，宜于奏对（古书旧断）。得着驿马贞位，为天子持权（古书旧断），仕人差遣则快心（古书旧断）。所谓驿马贞位，是以天罡加日建，看马上所得之神为贞神，年命遇上更吉（古书旧断）。常人占得，主口舌以及宅不安（古书旧断）。火鬼相并，主火灾（古书旧断）；朱雀相并，主官讼（古书旧断）；天空相并，主屋坏（古书旧断）。病者多热（古书旧断），或者在于心（古书旧断）。见着天后、六合，主妇人血病（古书旧断）。占天则大晴（古书旧断），占人则性急、文明（古书旧断），行人会来，因为火性是动的（古书旧断）。失物藏在窑炉之处（古书旧断）。事情主急速（古书旧断），枉然图谋不能遂意（古书旧断），虚多而实少（古书旧断）。或者是朋党疏狂、鼓扇而成（古书旧断），先喜而后嗔（古书旧断），先合而后散（古书旧断），因为火焰焰烧不久就要成灰（古书旧断）。忌戌加寅为墓临生（古书旧断），因为火以虚而明、实则暗（古书旧断），占事则明反为暗（古书旧断）。午加戌主失马（古书旧断），这是入墓的缘故（古书旧断）。戌为狱神，传墓则有讼狱之事（古书旧断）。壬癸日为财，其实是鬼（古书旧断），因为火生土、土能克水，名叫子母鬼（古书旧断），凡占主破骨肉、解散其事（古书旧断）。大抵炎上利于见官（古书旧断），可以雪明皂白（古书旧断）。秋夏占得，为恃势谋事而成（古书旧断）。庚辛日名叫带杀（古书旧断），来意是占病讼（古书旧断）。如果年命再乘火神，病则死、讼则凶（古书旧断）。辛酉日寅加辛为用，主因财而成怨（古书旧断）。

注释

这条《订讹》把炎上卦的用法铺得很细。先看日干：土日为生气、木日为盗气，这是定吉凶的底色。再看组合：火鬼并主火灾（古书旧断），朱雀并主官讼，天空并主屋坏（古书旧断），后合并主妇人血病（古书旧断），午加戌因入墓主失马，戌为狱神而传墓主讼狱。它也有正面：火为日象为君，宜奏对；得驿马贞位（以天罡加日建，看马上所得之神为贞神）容易为天子持权，仕人差遣快心；又利于见官以雪明皂白。性质上，炎上多主急速、虚多实少、先喜后嗔、先合后散，如同火焰不久成灰；若朋党鼓扇而成，更难持久。忌格仍是戌加寅墓临生，明事反暗。壬癸日的子母鬼、庚辛日的带杀，是两个需要留意的日干特例。辛酉日寅加辛为用主因财成怨，亦是一例。这些病死讼凶之说都是古书旧断，今天只宜作理解古人取象之用。