《订讹》

原文

《订讹》

连珠：三传孟仲季相连，或三传岁月日相连，连如贯珠，故名连珠。

占主吉凶各重叠不已，进连珠事顺，退连珠事逆。

间传课

凡课间位作三传，为间传课。此顺间传十二格，逆间传十二格，其义各有所主，详具于后。盖间一位递作三传，故名间传。占者顺主事顺，逆主事逆。统巽之体，乃阴阳升降之课也。

象曰：“间位相传，事多间阻。顺有登天，向阳出户。逆有回阳，励明顾祖。占者逢之，皆为吉课。”

如日用旺相，神将吉，凡事吉利，则应巽小亨利有攸往，利见大人之象。若日用休囚，神将凶，则应上九丧其资斧，贞凶之象也。

如甲子日辰加甲，三传间位而行，为间传课，辰午申亦名登三天之格也。

顺十二格

凡巳午未申四位皆为天，如间传遇辰午申为登三天格，盖龙登天则行雨，官登天位主迁转，惟忌空脱。争讼事情转大，占病症候弥深，贼来行人至，久旱则雨也。午申戌为出三天格，盖亢龙有悔，事情远大，出行失约，病讼皆凶也。盖戌为天头，有超三天之象矣。申戌子为涉三渊格，盖龙涉三渊不雨，贼涉三渊不来，病讼危险，目前阻隔，占官不吉，谋望不成也。戌子寅为入三渊格，盖亥子丑寅属地，故有入三渊之象，凡举皆凶，如履春冰，蹈虎尾，其祸在前。或末传乘蛇虎为鬼煞，病必死，祸尤凶也。子寅辰为向阳格，盖子属北方幽暗之乡，寅辰乃日出之方，故有向三阳之象，凡举皆自暗入明，初凶后吉，病愈讼解，人情皆美也。寅辰午为出阳格，盖午后阴生，自寅传午，有出三阳之象。凡占灾咎相仍，病讼皆凶也。

丑卯巳为出户格，盖卯为门户，巳为地户，自丑传巳，有人出户之象。凡占访人不在，行人出，利干望，君子升扬，小人狐疑而不吉也。卯巳未为盈阳格，盖卯巳为二阳，未乃阴之始，自卯传巳未，日中将反阳已至盈，物物极必反故也。凡事当急就之则吉，迟干则为凶也。巳未酉为充盈格，盖阳至午而盈，未为一阴，酉为二阴，自巳传酉，物满必缺，势过人衰故耳。凡占皆凶，占官被黜，占物非当时用者，占新病死，久病愈也。未酉亥为入冥格，盖酉亥日冥之时，有明消暗长之象。凡占事体速干则可，缓则不及时，病讼凶，官不利，吉渐消而凶渐长也。酉亥丑为凝阴格，盖亥丑属北，冬令阴气凝结，有严霜冰坚之象。凡占有淫欲奸盗之事，多主幽暗及事之不明也。亥丑卯为溟蒙格，盖亥丑阴极，卯为一阳始生，二阴之下，有明在溟蒙时之象也。凡占事体不真，忧惧不宁，进退未决也。

白话

《订讹》。连珠：三传孟仲季相连，或者三传岁月日相连，连缀如同贯珠，所以名叫连珠。

占得主吉凶各各重叠不已（古书旧断），进连珠则事情顺（古书旧断），退连珠则事情逆（古书旧断）。

间传课。凡是课中间隔一位而作三传的，就是间传课。这里有顺间传十二格、逆间传十二格，它们的意义各有所主，详列于后。大概间隔一位递相作三传，所以名叫间传。占得的人，顺主事情顺（古书旧断），逆主事情逆（古书旧断）。统属巽卦之体，是阴阳升降之课（古书旧断）。

象辞说：间位相传（古书旧断），事情多见间阻（古书旧断）。顺则有登天、向阳、出户（古书旧断）；逆则有回阳、励明、顾祖（古书旧断）。占的人逢着它，都是吉课（古书旧断）。

如果日干用神旺相、神将吉，凡事吉利（古书旧断），就应巽卦小亨、利有攸往、利见大人之象（古书旧断）。如果日干用神休囚、神将凶，就应上九丧其资斧、贞凶之象（古书旧断）。

例如甲子日辰加甲，三传间位而行，是间传课，辰午申也名叫登三天之格。

顺十二格。凡是巳午未申四位都算天，如果间传遇着辰午申，就是登三天格（古书旧断）：大概龙登天就行雨（古书旧断），官登天位主迁转（古书旧断），只忌空脱（古书旧断）；争讼的事情转大（古书旧断），占病则症候更深（古书旧断），贼会来、行人会至（古书旧断），久旱则下雨（古书旧断）。午申戌为出三天格（古书旧断）：大概是亢龙有悔（古书旧断），事情远大（古书旧断），出行则失约（古书旧断），病与讼都凶（古书旧断）；因为戌为天头，有超出三天之象。申戌子为涉三渊格（古书旧断）：大概龙涉三渊就不雨（古书旧断），贼涉三渊就不来（古书旧断），病讼危险（古书旧断），目前有阻隔（古书旧断），占官不吉（古书旧断），谋望不成（古书旧断）。戌子寅为入三渊格（古书旧断）：大概亥子丑寅属地，所以有入三渊之象（古书旧断），凡所举动皆凶（古书旧断），如履春冰、如蹈虎尾（古书旧断），那祸就在前面（古书旧断）；或者末传乘螣蛇、白虎而为鬼煞，病必死（古书旧断），祸尤其凶（古书旧断）。子寅辰为向阳格（古书旧断）：大概子属北方幽暗之乡，寅辰是日出之方，所以有向三阳之象（古书旧断）；凡所举动都自暗入明（古书旧断），初凶而后吉（古书旧断），病愈讼解（古书旧断），人情皆美（古书旧断）。寅辰午为出阳格（古书旧断）：大概午后阴生，自寅传午，有出三阳之象（古书旧断）；凡占则灾咎相续而来（古书旧断），病与讼都凶（古书旧断）。

丑卯巳为出户格（古书旧断）：大概卯为门户、巳为地户，自丑传巳，有人出户之象（古书旧断）。凡占访人则不在（古书旧断），行人则外出（古书旧断），利于干谒求望（古书旧断），君子升扬（古书旧断），小人狐疑而不吉（古书旧断）。卯巳未为盈阳格（古书旧断）：大概卯巳为二阳，未是阴之始，自卯传巳未，日中将反而阳已到盈满（古书旧断），事物极必反的缘故（古书旧断）；凡事应当急速成就之则吉（古书旧断），迟延干办就为凶（古书旧断）。巳未酉为充盈格（古书旧断）：大概阳到午而盈，未为一阴、酉为二阴，自巳传酉，物满必缺（古书旧断），势过而人衰的缘故（古书旧断）；凡占皆凶（古书旧断），占官被黜（古书旧断），占物则不是当时可用的（古书旧断），占新病则死（古书旧断），久病则愈（古书旧断）。未酉亥为入冥格（古书旧断）：大概酉亥是日冥之时，有明消暗长之象（古书旧断）；凡占事体速办则可以（古书旧断），迟缓就不及时（古书旧断），病讼凶（古书旧断），官不利（古书旧断），吉渐消而凶渐长（古书旧断）。酉亥丑为凝阴格（古书旧断）：大概亥丑属北方，冬令阴气凝结，有严霜冰坚之象（古书旧断）；凡占有淫欲、奸盗之事（古书旧断），多主幽暗以及事情不分明（古书旧断）。亥丑卯为溟蒙格（古书旧断）：大概亥丑阴极，卯是一阳始生，在二阴之下，有光明处在溟蒙之时之象（古书旧断）；凡占事体不真（古书旧断），忧惧不宁（古书旧断），进退未能决断（古书旧断）。

注释

间传课指三传每隔一位而传，如辰午申、午申戌之类。它分顺间传十二格与逆间传十二格，顺主事顺、逆主事逆；吉凶仍以日用旺相与神将吉凶为断，旺相吉将则应小亨利有攸往，休囚凶将则应丧其资斧之凶。顺十二格各有取象，记忆的钥匙是「巳午未申四位皆为天、亥子丑寅四位属地」：辰午申登三天、午申戌出三天、申戌子涉三渊、戌子寅入三渊，是天上地下的四段行程；子寅辰向阳、寅辰午出阳，一吉一凶，分界在是否由暗入明；丑卯巳出户、卯巳未盈阳、巳未酉充盈、未酉亥入冥、酉亥丑凝阴、亥丑卯溟蒙，则由门户、盈满、冥暗一路推去。判断时须注意各格自身就有吉凶，并不因「顺」而皆吉：如出三天、涉三渊、入三渊、出阳、充盈、入冥、凝阴皆凶，登三天、向阳、出户、盈阳则偏吉。象辞所举吉象不能覆盖全部二十四格，须以具体格名及日用神将再断；原文「皆为吉课」与后文多项凶断宜视为概说与分格细断的差别。这些病讼死凶之说都是古书旧断，今天只宜作理解古人取象之用。