连珠课

原文

连珠课

凡用神传在一方，相连作中末，为连珠课。如三传寅卯辰之类。盖中末传孟仲季神相连若贯珠，故名连茹。茹，菜也。盖拔茅连茹，言其相牵引也。吉事占之，若连珠可爱。凶似连茹可恶。统复之体，乃山外青山之课也。

退连茹又名失友格，主事欲行不行，人情欠美。

象曰：“阴阳拱夹，奇偶有主。凶则重重，吉当累累。孕必连胎，事获交举。时旱多晴，天阴久雨。若传进宜进，贵顺事顺速成。值空亡则宜退，可以全身远害。传退宜退，贵逆迟阻，遇空亡则宜进，可以消灾避祸。或三传亥子丑日月星奇全者，为三奇联珠，主万事合和，乘吉将尤吉，当应复六五敦复无悔之象也。

如乙丑日酉时戌将占，三传寅卯辰，为连珠课。

凡日辰前后夹定三传在内，为夹定三传格。凡事进退皆不由人，以其夹定故也。上病讼解除事不利，问财喜并成合事可为美也。如癸酉日亥加戌，庚子日戌加亥，甲午日辰加卯之类是也。凡日辰前后夹定少一位，为夹定虚一格，凡事有小节不完，其势稍缓。或前虚一主初时有阻，或后虚一主将成小阻。如虚一位是日财，主财上不足，父母则长上不足。丁卯日干上申，三传辰巳午，欠一未字，是子孙乘朱雀，主卑幼文字口舌不足，年命填实不在此限。此三传被干支夹定，不能进退，毕竟吉凶皆不散也。凡三传透出日干之外，为夹不住格。经云：夹住不住，留中有去。若进透出者，因进之太过；退透出者，因退之不及。如甲子日，三传子亥戌是也。若干透出支，不利外动事，有回还；支透出干，不利于内，惟宜外动。或透鬼，鬼在外，有凶；透财，财在外，有破耗。余仿此。凡三传有支上发传朝日格，神吉传吉，主成合事，不求自至，无心中得。或神凶传凶，主祸来不测，及占病生产事忌。如丙寅日干上午，三传辰巳午；戊寅日干上午，三传辰巳午；壬寅日干上戌，三传子亥戌之类是也。

凡三传有干上发传及他处发传，归支上；有支上自发用相连作三传者，三传朝支格。如臣使君，子使父，不免俯就于人，被人抑勒不自由。旺相尤可，死囚更凶，利卑不利尊，利静不利动也。

如甲午日三传辰巳午，末传引入死地，缘何会好？占病必死，行人未来，以上图例仿此前。

白话

连珠课。凡是用神传在一方，相连而作中末传，就是连珠课，例如三传寅卯辰之类。大概中末传的孟仲季之神相连如同贯珠，所以名叫连茹。茹是菜，拔茅连茹，是说它们互相牵引。吉事占着它，如同连珠可爱（古书旧断）；凶事则像连茹一样可恶（古书旧断）。统属复卦之体，是山外青山之课（古书旧断）。

退连茹又名叫失友格（古书旧断），主事情想行又不行（古书旧断），人情欠美（古书旧断）。

象辞说：阴阳拱夹（古书旧断），奇偶各有其主（古书旧断）；凶则重重（古书旧断），吉则累累（古书旧断）；孕必连胎（古书旧断），事情获得交相举发（古书旧断）；天旱时多晴（古书旧断），天阴时久雨（古书旧断）。如果传进就宜进（古书旧断），贵人顺则事情顺而速成（古书旧断）；值着空亡就宜退（古书旧断），可以全身而远害（古书旧断）。传退就宜退（古书旧断），贵人逆则迟阻（古书旧断），遇着空亡就宜进（古书旧断），可以消灾而避祸（古书旧断）。或者三传亥子丑而日、月、星三奇俱全的，是三奇联珠（古书旧断），主万事合和（古书旧断），乘吉将尤其吉（古书旧断），当应复卦六五敦复无悔之象（古书旧断）。

例如乙丑日酉时以戌为月将占，三传寅卯辰，就是连珠课。

凡是日辰前后夹定三传在内的，是夹定三传格。凡事进退都不由人（古书旧断），因为它被夹定的缘故（古书旧断）。原文作「上病讼」，疑「上」为「占」之讹；若从「占」读，则病讼及解除事不利（古书旧断），问财喜以及成合之事，可以做，是美的（古书旧断）。例如癸酉日亥加戌，庚子日戌加亥，甲午日辰加卯之类就是。凡是日辰前后夹定而缺少一位的，是夹定虚一格（古书旧断），凡事有小节不完（古书旧断），它的势稍缓（古书旧断）。或者前虚一位，主初时有阻（古书旧断）；或者后虚一位，主将成时有小阻（古书旧断）。如果虚的那一位是日财，主财上不足（古书旧断）；是父母，则长上不足（古书旧断）。丁卯日干上申，三传辰巳午，欠一个未字（古书旧断），是子孙乘朱雀（古书旧断），主卑幼、文字或口舌之事有所欠缺、不完（古书旧断）；年命填实的，不在此限（古书旧断）。这三传被干支夹定，不能进退（古书旧断），毕竟吉凶都不散去（古书旧断）。凡是三传透出日干之外的，是夹不住格（古书旧断）。经上说：夹住不住，留中有去（古书旧断）。如果是进而透出的，因为进得太过（古书旧断）；退而透出的，因为退得不及（古书旧断）。例如甲子日，三传子亥戌就是。若干透出支，不利于外动之事（古书旧断），会有回还（古书旧断）；支透出干，不利于内（古书旧断），唯有宜于外动（古书旧断）。或者透出鬼，鬼在外（古书旧断），有凶（古书旧断）；透出财，财在外（古书旧断），有破耗（古书旧断）。其余仿此。凡是三传有从支上发传而朝日干的，是朝日格（古书旧断）：神吉传吉，主成合之事（古书旧断），不求而自至（古书旧断），无心之中得着（古书旧断）；或者神凶传凶，主祸来不测（古书旧断），以及占病、生产之事所忌（古书旧断）。例如丙寅日干上午、三传辰巳午，戊寅日干上午、三传辰巳午，壬寅日干上戌、三传子亥戌之类就是。

凡是三传有从干上发传，以及从他处发传而归到支上的；又有从支上自发用而相连作三传的，是三传朝支格（古书旧断）。如同臣使君、子使父（古书旧断），不免俯就于人（古书旧断），被人抑勒而不自由（古书旧断）。旺相还可以（古书旧断），死囚就更凶（古书旧断），利卑而不利尊（古书旧断），利静而不利动（古书旧断）。

例如甲午日三传辰巳午，末传引入死地（古书旧断），怎么会好？占病必死（古书旧断），行人不会来（古书旧断），以上图例仿照前面。

注释

连珠课（一名连茹）指三传相连在一方，如寅卯辰之类，孟仲季相连如贯珠，取「拔茅连茹」相牵引之意。它本身不定吉凶，吉则连珠可爱，凶则连茹可恶；进连茹宜进、退连茹宜退，而退连茹又名失友格，主欲行不行、人情欠美。空亡是它的转关：传进而值空则宜退以全身远害，传退而遇空则宜进以消灾避祸。三传亥子丑而日月星三奇俱全，为三奇联珠，主万事合和。后半讲几组以「夹定」为名的格局，是这一课的精华：日辰前后夹定三传在内为夹定三传格，进退皆不由人；夹定而少一位为夹定虚一格，主小节不完；三传透出日干之外为夹不住格，所谓「夹住不住，留中有去」；从支上发传朝日干为朝日格，吉则不求自至，凶则祸来不测；三传归于支上为朝支格，如臣使君、子使父，利卑不利尊、利静不利动。这些都是古书旧断，需依实际灵活体会。