十杂

原文

十杂

子有癸水。 丑有己土、有余癸水、有死辛金。

寅有甲木、有生丙火。 卯有乙木。

辰有戊土、有余乙木、有死癸水。 巳有丙火、有生庚金。

午有丁火。 未有己土、有余丁火、有死乙木。

申有庚金、有生壬水、有生土。 酉有辛金。

戌有戊土、有余辛金、有死丁火。 亥有壬水、有生甲木。

经云：阴阳五行，中有十杂。其类异方，万物存焉。或得凶，或得吉，或得短，或得长，纷纷众事，其应不同，各怀其子，以救其穷。故曰忧与不忧，传自相求。

颜色

甲青乙碧。盖青者，东方正色，象木叶也。甲木畏金，以乙妹嫁庚金为妻，甲往召乙，乙怀金气以应甲，故有间色碧也。

丙赤丁紫。盖赤者，南方正色，象火炎也。丙火畏水，以丁妹嫁壬水为妻，丙往召丁，丁怀水气以应丙，故有间色紫也。

庚白辛栗。盖白者，西方正色，象霜露也。庚金畏火，以辛妹嫁丙火为妻，庚往召辛，辛怀火气以应庚，故有间色栗也。

壬黑癸绿。盖黑者，北方正色，象水中泥淖色也。壬水畏土，以癸妹嫁戊土为妻，壬往召癸，癸怀土气以应壬，故有间色绿也。

戊黄己绛。盖黄者，中央正色，象黄中通理也。戊土畏木，以己妹嫁甲木为妻，戊往召己，己怀木气以应戊，故有间色绛也。

子黑、午赤、卯青、酉白、寅碧、申黑白、巳斑点、亥淡青、辰戌丑未纯黄。寅卯为木，春旺时寅怀火，故卯为纯木，寅为杂木。巳午为火，夏旺时，巳怀金，故午为纯火，巳为杂火。申酉为金，秋旺时，申怀水，故酉为纯金，申为杂金。亥子为水，冬旺时，亥怀木，故子为纯水，亥为杂水。土居中央，分旺四季，故春夏秋冬辰戌丑未月，各寄旺十八日，四季共七十二日。五行之旺，各为三百六十日，以为一岁功成。故辰中有余木，未中有余火，戌中有余金，丑中有余水也，各十二日。木死于未，火死于戌，金死于丑，水死于辰。故四孟之月为怀生气之所由也。四仲之月为正位，盛旺之所立也。四季之月为死气葬送之所由也。是五行十杂，其应不同，阴阳五行，万物所存，吉凶之应，各以其类。或吉中有凶，或凶中有吉，征吉而有大凶，或征凶而有大吉。凶则视其所救，吉则视其所害。凶则有救不致于祸，吉而有害不及于庆。纯凶则祸成，纯吉则福生。言举百事姓音不同。一云，五情不同时日，神将上下不和，四时旺相新故差别，和同则吉，乖异则凶，凶则有短，吉则有长。纷纷众事，其应不同者，言五行各有所利，各有所伤，故曰不同。各怀其子以救其穷者，土中有金，金中有水，水中有木，木中有火，火中有土，此怀子救母之谓也。万物消息尽在其中，不可不明。

乙中金刑己中之木，己中木刑癸中之土，癸中土刑丁中之水，丁中水刑辛中之火，辛中火刑乙中之金，是谓五刑也。

乙中之金，从魁传送是也。于物为斧斤；于人为下贱土匠；人形为头、口、咽喉、缺齿；于色为白；于怪为釜鸣。

白话

十杂。子有癸水；丑有己土、有余癸水、有死辛金。

寅有甲木、有生丙火；卯有乙木。

辰有戊土、有余乙木、有死癸水；巳有丙火、有生庚金。

午有丁火；未有己土、有余丁火、有死乙木。

申有庚金、有生壬水、有生土；酉有辛金。

戌有戊土、有余辛金、有死丁火；亥有壬水、有生甲木。

经上说：阴阳五行之中有十杂（古书旧断），它的类别分处异方（古书旧断），万物存于其中（古书旧断）。或者得凶（古书旧断），或者得吉（古书旧断），或者得短（古书旧断），或者得长（古书旧断），纷纷众事，它的应验各不相同（古书旧断），各自怀着它的子，用来救济它的穷（古书旧断）。所以说忧与不忧，要向传中自己去求（古书旧断）。

颜色。甲为青、乙为碧（古书旧断）。大概青是东方的正色（古书旧断），象征木叶（古书旧断）。甲木畏金（古书旧断），把乙妹嫁给庚金为妻（古书旧断），甲去召乙（古书旧断），乙怀着金气来应甲（古书旧断），所以有间色碧（古书旧断）。

丙为赤、丁为紫（古书旧断）。大概赤是南方的正色（古书旧断），象征火之炎上（古书旧断）。丙火畏水（古书旧断），把丁妹嫁给壬水为妻（古书旧断），丙去召丁（古书旧断），丁怀着水气来应丙（古书旧断），所以有间色紫（古书旧断）。

庚为白、辛为栗（古书旧断）。大概白是西方的正色（古书旧断），象征霜露（古书旧断）。庚金畏火（古书旧断），把辛妹嫁给丙火为妻（古书旧断），庚去召辛（古书旧断），辛怀着火气来应庚（古书旧断），所以有间色栗（古书旧断）。

壬为黑、癸为绿（古书旧断）。大概黑是北方的正色（古书旧断），象征水中泥淖之色（古书旧断）。壬水畏土（古书旧断），把癸妹嫁给戊土为妻（古书旧断），壬去召癸（古书旧断），癸怀着土气来应壬（古书旧断），所以有间色绿（古书旧断）。

戊为黄、己为绛（古书旧断）。大概黄是中央的正色（古书旧断），象征黄中通理（古书旧断）。戊土畏木（古书旧断），把己妹嫁给甲木为妻（古书旧断），戊去召己（古书旧断），己怀着木气来应戊（古书旧断），所以有间色绛（古书旧断）。

子为黑、午为赤、卯为青、酉为白、寅为碧、申为黑白、巳为斑点、亥为淡青、辰戌丑未为纯黄（古书旧断）。寅卯属木，春旺之时寅怀火（古书旧断），所以卯为纯木（古书旧断），寅为杂木（古书旧断）。巳午属火，夏旺之时巳怀金（古书旧断），所以午为纯火（古书旧断），巳为杂火（古书旧断）。申酉属金，秋旺之时申怀水（古书旧断），所以酉为纯金（古书旧断），申为杂金（古书旧断）。亥子属水，冬旺之时亥怀木（古书旧断），所以子为纯水（古书旧断），亥为杂水（古书旧断）。土居中央，分旺于四季（古书旧断），所以春夏秋冬四季的辰戌丑未月，各寄旺十八日（古书旧断），四季共七十二日（古书旧断）。五行之旺，各为三百六十日（原文作「各为三百六十日」，与一岁三百六十日及五行分旺之数不合，疑有数字讹脱；不可径改正文）（古书旧断），以此作为一岁功成（古书旧断）。所以辰中有余木、未中有余火、戌中有余金、丑中有余水（古书旧断），各十二日（古书旧断）。木死于未、火死于戌、金死于丑、水死于辰（古书旧断）。所以四孟之月是怀藏生气之所由（古书旧断），四仲之月是正位、盛旺之所立（古书旧断），四季之月是死气葬送之所由（古书旧断）。这五行十杂，它的应验各不相同（古书旧断）；阴阳五行，万物所存（古书旧断），吉凶之应，各依其类（古书旧断）。或者吉中有凶（古书旧断），或者凶中有吉（古书旧断），征吉而有大凶（古书旧断），或者征凶而有大吉（古书旧断）。凶就看它有什么救援（古书旧断），吉就看它有什么损害（古书旧断）。凶而有救就不至于成祸（古书旧断），吉而有害就不能达到喜庆（古书旧断）。纯凶则祸成（古书旧断），纯吉则福生（古书旧断）。言举百事姓音不同（原文作「言举百事姓音不同」，「姓音」义难通，疑有讹字或脱文，暂存原文，不强释）。又一说，五情不同其时日（古书旧断），神将上下不和（古书旧断），四时旺相、新故有差别（古书旧断），和同则吉（古书旧断），乖异则凶（古书旧断），凶则有短（古书旧断），吉则有长（古书旧断）。纷纷众事、其应不同，是说五行各有所利、各有所伤（古书旧断），所以叫做不同（古书旧断）。各怀其子以救其穷（古书旧断）：土中有金，金中有水，水中有木，木中有火，火中有土（古书旧断），这就是怀子救母的意思（古书旧断）。万物的消长都在这里面，不可不明白（古书旧断）。

乙中之金刑己中之木（古书旧断），己中之木刑癸中之土（古书旧断），癸中之土刑丁中之水（古书旧断），丁中之水刑辛中之火（古书旧断），辛中之火刑乙中之金（古书旧断），这就叫做五刑（古书旧断）。

乙中之金（古书旧断），就是从魁（酉）与传送（申）（古书旧断）。在物为斧斤（古书旧断）；在人为下贱的土工匠人（古书旧断）；在人形为头、口、咽喉、缺齿（古书旧断）；在色为白（古书旧断）；在怪异为釜鸣（古书旧断）。

注释

这一条以十二支所寓本气、余气、生气、死气的纯杂为起点，并扩展到颜色、五刑及救害取象。起首十二支逐支列出其所含之气，由此推出纯杂之辨：寅卯皆木而寅怀火，故卯纯寅杂；巳午皆火而巳怀金，故午纯巳杂；申酉、亥子同例。土则分旺四季，每季十八日共七十二日，故辰未戌丑各余十二日他行之气。颜色一节是十杂的延伸：五阳干得正色、五阴干得间色。古书以婚配作五行生克的拟人化说明，解释阴干为何呈间色（如甲青乙碧、丙赤丁紫），此为古代术数比喻，并非现实性别关系判断。文末的五刑与物类，说明藏气之间还有相刑的关系，如乙中金刑己中木。查考这些理论时要记住：先定纯杂，再定生旺死墓，最后才谈吉凶。吉凶也非一成不变，凶看所救、吉看所害。「下贱」是古书社会等级用语，现代仅可理解为旧时对某类手工业从业者的身份分类，不作价值评价。文中所涉吉凶祸福皆为古书旧断。