《曾门》

原文

《曾门》

始之与终，传自相穷。进退轻重，何喜何怒。始吉终吉，自穷于吉。始凶终凶，自穷于凶。始吉终凶，先吉后凶。始凶终吉，先凶后吉。神将俱和，是为大吉。相克不和，名曰大凶。

《定章》曰：终始即初终二传，以见吉凶。神将俱和，如子归母为吉。神将不和，即仇怨为凶也。

六壬大全卷十终

下一卷]]

白话

《曾门》。始与终（古书旧断），要由初传、终传相互参验，以穷究其吉凶（古书旧断）。进退与轻重（古书旧断），什么是喜、什么是怒（古书旧断）。始吉终吉（古书旧断），自然穷尽于吉（古书旧断）。始凶终凶（古书旧断），自然穷尽于凶（古书旧断）。始吉终凶（古书旧断），先吉而后凶（古书旧断）。始凶终吉（古书旧断），先凶而后吉（古书旧断）。神与将都和（古书旧断），这叫做大吉（古书旧断）。相克而不和（古书旧断），名叫大凶（古书旧断）。

《定章》说：终始就是初传与终传二传（古书旧断），用以见其吉凶（古书旧断）。神将都和（古书旧断），如同子归于母，为吉（古书旧断）。神将不和（古书旧断），就是仇怨，为凶（古书旧断）。

注释

《曾门》这一段论占事始终及神将和克，列出了吉凶趋向的原则：始吉终吉则穷于吉，始凶终凶则穷于凶，始吉终凶是先吉后凶，始凶终吉是先凶后吉。它又给出判断神将的最高标准——神将俱和为大吉，相克不和则为大凶。《定章》补出所以然：终始即初终二传，看它见出吉凶；神将俱和如同子归于母，是为吉；神将不和即是仇怨，是为凶。这两句把「和」字立为重要标准：神将俱和为吉，不和为凶。理解吉凶要先分始终，再看神将和否。这些都是古书旧断。