毕法赋（八）

原文

狐假虎威格 如丁未日干上子，其丁火实畏子水所克，反倚赖支属土却能制其子水，不敢来伤丁干也，疑丁火喻狐，未土喻虎，故名为狐假虎威仪之例也。凡占切不可动谋，如动用离其未土，其子水随踪而伤丁火也。又辛亥日干上亥，昼虎夜元皆乘脱气，尤赖亥水坐于戌土之上，尚惧戌土，不至辛金全脱，尤不宜动作，稍如前例。余五辛日亦可如此说。

鬼贼当时无畏忌第十三 吴释越而终为越灭吴。

假令戊子日干上午，三传寅卯辰皆是日鬼，如春占木旺，诚所畏也，殊不知木至春令而荣旺，既贪荣盛而无意克土，故戊土不畏木克也。此例虽春占无畏，防至夏秋其祸仍发，如有祸时，便宜断绝，免致后患，其余传内全逢日鬼者，各详四季天令而言之。

三合为鬼亦如前说。

传财太旺反财亏第十四 汉黩武而海内空虚。

假令戊申日干上丑，三传子申辰皆作日之财，兼昼夜天将皆是水中之兽，又于秋冬水生旺之月，占求财事即无财也，如取其财，切防反费己财，缘水自贪其生旺，不能与我作财，只待身旺之月，财气稍衰之月令，方可取其财。例尤多，余亦仿此。

进退连茹为财格 如网江鱼之谕求财，不宜坐财墓，亦忌财加鬼墓。

财神空亡格 求财反费己财，缘见在之财已空，求外来之财岂有得也。如辛亥日干上寅、支上卯，二财皆空。庚戌日同。

脱上逢脱防虚诈第十五 金以议和愚宋，而宋以议和自愚。

谓日干生其上神，上神又生天将者，故名脱上脱，凡占尽被脱耗，多虚诈不实之象也。假令六庚日干上子，夜将上乘青龙，此乃庚干生上神，子水又生青龙木将，那更三传皆是水局并来盗日，凡占岂不遭虚诈乎。内有庚子日子加庚，乃支上门来脱干，三传又来脱之，并三传天将夜昼俱是蛇龙元，尽被脱盗，倘熟视之，其庚居天盘坐辰土之上受生，子水居申金之上受长生，终不致脱尽，不可不知。六甲日干上巳，昼占上乘太常；六乙日干上午，昼占上乘天空，六丁日干上丑，昼占上乘太阴。

无依脱耗格 惟丁未日反吟，昼占乃干生丑，丑生将，一火逢九土，如忧事不止一件，若止见一件，别项又来，必有大灾。六己日干上酉，夜占上乘天后。

脱盗格 乃干上逢脱气，天将作元武者例，亦如前说。六辛日干上亥，夜占乘元武；六壬日干上寅，昼占乘元武；六癸日干上寅，昼占上乘元武。余有甲午日午加甲，三传又是火局，并支来盗干，虚诈尤甚。内辛亥日干上亥尤可恶，缘支干上皆脱，初墓又坐脱方，中末空亡，昼虎夜元之将日上俱值，其凶可见。

空上乘空事莫追第十六 陈隋基业于唐，五代收功于宋。

谓上见旬空乘天空者，凡占指空话空，全无实象。如甲申日干上未，昼占上乘天空。余占日上空亡，上乘天空，皆仿此。

脱空格 谓干上有脱乘天空，亦名脱空神，凡占皆无中生有，尽是脱空，全无实踪，不足取信也。如辛卯日干上子，昼占上乘天空，初传又是遥克，中末皆空亡，凡占尽被脱空。六辛日干上子，昼占乘空；六乙日干上午，昼占乘空，余日皆仿此。

但凡遥克为用作空亡，或坐空乡，或乘天空者，凡占皆虚无不实也。

白话

狐假虎威格（古书旧断）：例如丁未日干上子（古书旧断），那丁火其实畏惧子水来克（古书旧断），反而倚赖支辰属土，却能制住那子水（古书旧断），不敢来伤丁干（古书旧断）；想来是以丁火比喻狐、未土比喻虎（古书旧断），所以名叫狐假虎威仪之例（古书旧断）。凡占切不可妄动谋为（古书旧断）；如果动用而离开了那未土（古书旧断），那子水就会随踪而来伤丁火（古书旧断）。又辛亥日干上亥（古书旧断），昼乘白虎、夜乘玄武都乘着脱气（古书旧断），尤其依赖亥水坐在戌土之上（古书旧断），还惧那戌土（古书旧断），不至于使辛金全脱（古书旧断），尤其不宜动作（古书旧断），稍如前例（古书旧断）。其余五辛日也可以这样说（古书旧断）。

第十三法：鬼贼当令之时，无所畏忌（古书旧断）。吴释放越王而最终反被越国灭吴（古书旧断），这是古人用来比喻眼前无害、后患仍在的历史譬喻。

假如戊子日干上午（古书旧断），三传寅卯辰都是日鬼（古书旧断）；如果春占而木旺（古书旧断），确实可畏（古书旧断）；殊不知木到了春令而荣旺（古书旧断），既贪其荣盛就无意去克土（古书旧断），所以戊土不畏木克（古书旧断）。此例虽然春占无畏（古书旧断），要防到夏秋它的祸仍然发作（古书旧断）；如果有了祸时（古书旧断），就便宜断绝（古书旧断），免致后患（古书旧断）。其余传内全逢日鬼的（古书旧断），各依四季的天令去说（古书旧断）。

三合为鬼的，也如前说（古书旧断）。

第十四法：传财太旺，反而财亏（古书旧断）。汉朝穷兵黩武（古书旧断），而海内空虚（古书旧断）。

假如戊申日干上丑（古书旧断），三传子申辰都作日干之财（古书旧断），又兼昼夜天将都是水中之兽（古书旧断），又在秋冬水生旺之月（古书旧断），占求财的事就没有财（古书旧断）；如果要取那财（古书旧断），切要防反倒耗费自己的财（古书旧断），因为水自贪它的生旺（古书旧断），不能给我作财（古书旧断）；只待身旺之月、财气稍衰的月令（古书旧断），才可以取那财（古书旧断）。此类例子尤多（古书旧断），其余也仿此（古书旧断）。

进退连茹为财格（古书旧断）：如同网江鱼之谕（原文作「谕」，疑通「喻」或讹）而求财（古书旧断），不宜坐在财墓上（古书旧断），也忌财加在鬼墓上（古书旧断）。

财神空亡格（古书旧断）：求财反而耗费自己的财（古书旧断），因为见在之财已经空了（古书旧断），求外来的财哪里还能得（古书旧断）。例如辛亥日干上寅、支上卯（古书旧断），两财都空（古书旧断）。庚戌日同此（古书旧断）。

第十五法：脱上又逢脱，须防虚诈（古书旧断）。赋中以宋金议和作譬，谓金借议和欺宋，而宋亦因议和自误（古书旧断）。

说的是日干生它的上神，上神又生天将的（古书旧断），所以名叫脱上脱（古书旧断）；凡占尽被脱耗（古书旧断），多是虚诈不实之象（古书旧断）。假如六庚日干上子（古书旧断），夜将上乘青龙（古书旧断），这是庚干生上神（古书旧断），子水又生青龙木将（古书旧断），再加上三传都是水局一并来盗日（古书旧断），凡占岂不遭受虚诈（古书旧断）？其中有庚子日子加庚（古书旧断），是支上门来脱干（古书旧断），三传又来脱它（古书旧断），并且三传天将夜昼都是螣蛇、青龙、玄武（古书旧断），尽被脱盗（古书旧断）；倘若仔细看它（古书旧断），那庚居天盘而坐在辰土之上受生（古书旧断），子水居申金之上而受长生（古书旧断），终究不至于脱尽（古书旧断），不可不知（古书旧断）。六甲日干上巳，昼占上乘太常（古书旧断）；六乙日干上午，昼占上乘天空（古书旧断）；六丁日干上丑，昼占上乘太阴（古书旧断）。

无依脱耗格（古书旧断）：唯有丁未日反吟（古书旧断），昼占是干生丑、丑生将（古书旧断），一火逢着九土（古书旧断）；如果忧事不止一件（古书旧断），刚止见一件，别项又来（古书旧断），必有大灾（古书旧断）。六己日干上酉，夜占上乘天后（古书旧断）。

脱盗格（古书旧断）：是干上逢着脱气，而天将作玄武的一例（古书旧断），也如前说（古书旧断）。六辛日干上亥，夜占乘玄武（古书旧断）；六壬日干上寅，昼占乘玄武（古书旧断）；六癸日干上寅，昼占上乘玄武（古书旧断）。其余有甲午日午加甲（古书旧断），三传又是火局（古书旧断），并同支来盗干（古书旧断），虚诈尤其厉害（古书旧断）。其中辛亥日干上亥尤其可恶（古书旧断），因为支干上都是脱（古书旧断），初传是墓又坐在脱方（古书旧断），中末都空亡（古书旧断），昼白虎、夜玄武之将都在日上（古书旧断），它的凶可以想见（古书旧断）。

第十六法：空上又乘空，事情不必追（古书旧断）。陈隋的基业归于唐（古书旧断），五代的功绩收于宋（古书旧断）。

是说上见旬空而又乘天空的（古书旧断），凡占是指空话空（古书旧断），全无实象（古书旧断）。例如甲申日干上未，昼占上乘天空（古书旧断）。其余占日上空亡而上乘天空的（古书旧断），都仿此（古书旧断）。

脱空格（古书旧断）：是说干上有脱气而乘天空的（古书旧断），也名叫脱空神（古书旧断）；凡占都是无中生有（古书旧断），尽是脱空（古书旧断），全无实踪（古书旧断），不足取信（古书旧断）。例如辛卯日干上子，昼占上乘天空（古书旧断），初传又是遥克（古书旧断），中末都空亡（古书旧断），凡占尽被脱空（古书旧断）。六辛日干上子，昼占乘天空（古书旧断）；六乙日干上午，昼占乘天空（古书旧断）；其余各日都仿此（古书旧断）。

但凡遥克为用而作空亡（古书旧断），或者坐于空乡（古书旧断），或者乘天空的（古书旧断），凡占都是虚无而不实（古书旧断）。

注释

这一段续完第十二法并立第十三至十六法。第十二法狐假虎威：丁未日干上子，丁火畏子水，却赖支辰未土制水，故名为狐假虎威；关键是不可动谋，一动便离了未土，水即随踪伤火。第十三法鬼贼当时无畏忌：三传皆鬼而鬼正当令，反而贪荣盛无意克日，故不畏；但须防时令一过其祸仍发，宜及早断绝。第十四法传财太旺反财亏：三传皆财又值财旺之时，水自贪生旺而不与我作财，求财反费己财，须待身旺财衰之月方可取；财神空亡格亦然，见在之财既空，外来之财岂有得。第十五法脱上逢脱防虚诈：日干生上神、上神又生天将，名为脱上脱，多见被脱耗而生虚诈；但要注意庚子日一类的救法——庚居天盘坐辰土受生、子水居申金受长生，终不致脱尽。“必有大灾”“其凶可见”等均为原书绝对断语，只作古法语境理解。第十六法空上乘空事莫追：上见旬空又乘天空，指空话空全无实象。四法合看，有一条通则贯穿其中：凡财、凡鬼、凡脱，都要看当令与否与落空与否，旺极反不为我用，空极则全无实踪。这些都是古书旧断。