毕法赋（七）

原文

朽木难雕别作为第十

谓斫轮课中，卯为空亡者，故名朽木不可雕也。凡值此例，宜改科易业而别作营生。如庚戌日卯加申，辛亥日卯加辛，此二者尤的，余有癸丑日卯加申发用。

斧斤不利格 如丁丑日卯加申为发用，乃申酉空亡，卯木加空地，非朽木难雕之例也，凡谋不遂。

众鬼虽彰全不畏第十一 虽有乌合之敌众，难当虎豹之雄师。

假令壬辰日戌加未为初传，丑加戌为中传，辰加丑为末传，三传戌丑辰皆是日鬼，诚为凶也，殊不知干上先有寅木可以敌其三传之土，制鬼贼不能为害，兼是蒿矢择比为用，又坐空乡，鬼力至轻也，凡占未免先值惊危，下稍北海闲人按：下稍指事情的结局无畏，但言必有人相谋害，终不能为祸也。如用夜贵，初乘白虎，尚可畏焉。如用日贵，全无畏矣。且论寅木切不可作脱气言之，实为救神，其寅木论如孔氏门下有子路能御侮者也。又如壬戌日干上寅，丙子、丙申、丙辰干上丑皆是。己亥日干上申夜贵，必得贵人力。

家鬼取家人，如己丑日干上申，支上寅为用，三传寅卯辰，如用夜贵，必得贵人解救，自支寅木发用，中末传俱归木乡，凡值支上有鬼，引入鬼乡者，皆如此说。如丙申日干上丑，丙寅日干上辰，从支阴发用为鬼，亦以家鬼断，赖干上有救，有官人可，病讼凶。

家人解祸格 如癸亥日辰加癸为用，三传辰未戌皆是土神，并来伤干，兼夜天将皆是蛇勾虎，诚为凶也。殊不知支上有寅木可以敌鬼，不为凶咎，此例必得宅中之人解祸，余仿此。

引鬼为生格 谓初传日鬼，而生其末传来育干者是也。如丙子日并干上子为初传，虽是鬼却生末传寅木，作丙火之长生，反不畏干上之子水，亦赖宅上未土为救，是丙子日是也。丙午日亦有丑土为救也，余不为救。己丑日卯加申，甲寅、甲午日酉加寅，乃先凶后吉。

传鬼为生格 三传皆作日鬼，反生起干上之神而育干者是也。如庚午日干上辰，三传戌午寅火局，虽全伤日干，殊不知三传反生干上辰土而育养庚金也。又癸巳日巳加酉，用昼将皆土克日，殊不知土将生三传金局，三传金局生干，乃凶返吉也。

贵德临身消除万祸格 如如乙丑、乙巳日并酉加巳为初传，三传金局并来伤其乙干，如用昼贵，凶不可遏，设用夜贵反为吉，言初传酉金上被塍蛇克，下被巳火伤，又被中传丑土来墓，末传巳火来克其酉金，全无力来克干，纵然干上乘申金，又为贵人、又为日之德神临身，能伏诸煞。

天将为救神格 如辛巳日午加辛为用，三传火局并来伤干，诚为凶也，如观天将，昼夜皆是贵、常、勾土神，而窃其火气生其日干，亦宜免祸。

脱气为救格 如壬子日未加卯为用，三传木局并来脱干，且此例既无日鬼，岂宜处于众鬼虽彰全不畏者之例，三传木局切不可作脱气言之，如用夜将，缘三传天将皆是勾、常、贵人土神，并来伤壬干，反赖三传木局去其土将，岂不应斯格也。余五壬日干上卯，夜贵并如其说。壬戌、壬子、癸卯、癸亥，三传未卯亥夜同。

虽忧狐假虎威仪第十二 夫仗他人之力，乞儿向火何倚冰山之徒。

白话

第十法：朽木难雕，别有所作为（古书旧断）。

是说在斫轮课中（古书旧断），卯为空亡的（古书旧断），所以名叫朽木不可雕（古书旧断）。凡是值着此例（古书旧断），宜于改科易业而另作营生（古书旧断）。例如庚戌日卯加申（古书旧断），辛亥日卯加辛（古书旧断），这两者尤其准（古书旧断）；其余还有癸丑日卯加申发用（古书旧断）。

斧斤不利格（古书旧断）：例如丁丑日卯加申为发用（古书旧断），那是申酉空亡（古书旧断），卯木加在空地（古书旧断），这不是朽木难雕之例（古书旧断），凡所谋求都不能遂（古书旧断）。

第十一法：众鬼虽显，全不必畏惧（古书旧断）。虽有乌合之众的敌兵（古书旧断），难当虎豹的雄师（古书旧断）。

假如壬辰日，戌加未为初传，丑加戌为中传，辰加丑为末传（古书旧断），三传戌丑辰都是日鬼（古书旧断），确实是凶（古书旧断）；殊不知干上先有寅木，可以敌住那三传之土（古书旧断），制住鬼贼使不能为害（古书旧断）；又兼是蒿矢课而经择比发用（古书旧断），又坐于空乡（古书旧断），鬼的力量极轻（古书旧断）。凡占未免先遭逢惊危（古书旧断），下稍（后人北海闲人按：「下稍」指事情的结局）却是无畏（古书旧断），只是说必定有人来谋害（古书旧断），终究不能成为祸患（古书旧断）。如果用夜贵（古书旧断），初传乘白虎（古书旧断），还可以畏惧（古书旧断）；如果用日贵（古书旧断），就全无畏了（古书旧断）。而且论那寅木（古书旧断），切不可当作脱气来说（古书旧断），它实是救神（古书旧断）；那寅木好比孔氏门下有子路，能够抵御外侮（古书旧断）。又如壬戌日干上寅（古书旧断），丙子、丙申、丙辰日干上丑，都是（古书旧断）。己亥日干上申而用夜贵（古书旧断），必得贵人之力（古书旧断）。

家鬼取家人（古书旧断）：例如己丑日干上申，支上寅为用（古书旧断），三传寅卯辰（古书旧断）；如果用夜贵（古书旧断），必得贵人解救（古书旧断）。自支上寅木发用（古书旧断），中末传都归于木乡（古书旧断）；凡是值着支上有鬼、引入鬼乡的（古书旧断），都如此说（古书旧断）。例如丙申日干上丑（古书旧断），丙寅日干上辰（古书旧断），从支阴发用而为鬼（古书旧断），也以家鬼来断（古书旧断），全赖干上有救（古书旧断）；有官职的人尚可（古书旧断），占疾病与诉讼则凶（古书旧断）。

家人解祸格（古书旧断）：例如癸亥日辰加癸为用（古书旧断），三传辰未戌都是土神（古书旧断），一并来伤日干（古书旧断），又兼夜间天将都是螣蛇、勾陈、白虎（古书旧断），确实是凶（古书旧断）；殊不知支上有寅木可以敌鬼（古书旧断），不为凶咎（古书旧断）。此例必定得宅中之人解祸（古书旧断），其余仿此（古书旧断）。

引鬼为生格（古书旧断）：是说初传是日鬼（古书旧断），却生起末传来育养日干的（古书旧断）。例如丙子日，并干上子为初传（古书旧断），虽然是鬼，却生末传寅木（古书旧断），作丙火的长生（古书旧断），反而不畏干上之子水（古书旧断）；又赖宅上未土为救（古书旧断）。这就是丙子日（古书旧断）。丙午日也有丑土为救（古书旧断），其余就不为救（古书旧断）。己丑日卯加申，甲寅、甲午日酉加寅（古书旧断），是先凶而后吉（古书旧断）。

传鬼为生格（古书旧断）：三传都作日鬼（古书旧断），反而生起干上之神而育养日干的，就是（古书旧断）。例如庚午日干上辰（古书旧断），三传戌午寅是火局（古书旧断），虽然全来伤日干（古书旧断），殊不知三传反生干上辰土而育养庚金（古书旧断）。又癸巳日巳加酉（古书旧断），用昼将都是土来克日（古书旧断），殊不知土将生三传金局（古书旧断），三传金局又生日干（古书旧断），这是凶反成吉（古书旧断）。

贵德临身消除万祸格（古书旧断）：例如（此处原文作「如如乙丑」，「如」字重出，疑有衍文，暂按字面）乙丑、乙巳日，并酉加巳为初传（古书旧断），三传金局一并来伤那乙干（古书旧断）；如果用昼贵（古书旧断），凶不可遏止（古书旧断）；假如用夜贵，反为吉（古书旧断）。说的是初传酉金，上被螣蛇克（此处原文作「塍蛇」，疑为「螣蛇」之讹，暂按字面）（古书旧断），下被巳火伤（古书旧断），又被中传丑土来墓（古书旧断），末传巳火来克那酉金（古书旧断），全然无力来克日干（古书旧断）；纵然干上乘着申金，又为贵人、又为日干之德神而临身（古书旧断），能伏住诸煞（古书旧断）。

天将为救神格（古书旧断）：例如辛巳日午加辛为用（古书旧断），三传火局一并来伤日干（古书旧断），确实是凶（古书旧断）；但看那天将（古书旧断），昼夜都是贵人、太常、勾陈这些土神（古书旧断），偷窃那火气来生日干（古书旧断），也宜于免祸（古书旧断）。

脱气为救格（古书旧断）：例如壬子日未加卯为用（古书旧断），三传木局一并来脱日干（古书旧断）；而且此例既无日鬼（古书旧断），哪里宜于处在「众鬼虽彰全不畏」那一类里（古书旧断）？三传木局切不可当作脱气来说（古书旧断）；如果用夜将（古书旧断），因为三传天将都是勾陈、太常、贵人这些土神（古书旧断），一并来伤壬干（古书旧断），反而赖那三传木局去克掉土将（古书旧断），岂不应着这一格（古书旧断）。其余五壬日干上卯，夜贵都如此说（古书旧断）。壬戌、壬子、癸卯、癸亥日，三传未卯亥而夜占，同此（古书旧断）。

第十二法：虽有忧，不过是狐假虎威之仪（古书旧断）。仗着他人的力量（古书旧断），如同乞儿向火、倚靠冰山一类人（古书旧断）。

注释

这一段讲第十、十一两法并引出第十二法。第十法朽木难雕别作为，指斫轮课中卯为空亡，宜改科易业另作营生；它与斧斤不利格不同，后者是卯加空地而申酉空亡，多主凡谋不遂，不属朽木之例。第十一法众鬼虽彰全不畏，是本段的重点：三传皆是日鬼本凶，若干上先有能制鬼之神，则鬼不能为害，如壬辰日三传戌丑辰皆土为鬼，而干上寅木足以敌之，且课属蒿矢、又坐空乡，鬼力至轻；用夜贵而初乘白虎尚可畏，用日贵则无畏。它下面带出一组「救神」格：家鬼取家人、家人解祸格（支上有木敌鬼，易得宅中人解祸）、引鬼为生格（初鬼生末传而育干）、传鬼为生格（三传皆鬼反生干上之神）、贵德临身消除万祸格、天将为救神格、脱气为救格。见鬼须逐层查救：看有无制鬼之神、转生之神、天将泄化或传神反制，不可只用一条口诀概括。这些都是古书旧断，“病讼凶”“凶不可遏”等古断在今天只宜作理解取象之用。