毕法赋（十三）

原文

交互六合格 如干上神与支作六合，支上神与干作六合。如乙丑日干上子、支上酉，丙寅日干上亥、支上申，戊辰日干上酉，辛未日干上午，乙亥日干上寅，丙子日干上丑，戊寅日干上亥，每日皆有。内有一字空亡，反为凶咎。已上相合，凡占主客相顺，神合道合之象。

外好里槎枒格 凡占皆如其言，缘支干上神虽作六合，奈何地盘支干上神却作六害也。如壬申日干上寅支支上亥作六合，殊不知壬干与申支作六害。乙基卯日干上丑与支上子作六合，其支干辰卯却作六害，况合空亡而害实在，凡事空喜而实害。辛酉日干上丑与支上子作六合，俱空，独留支干酉戌六害。又辛酉日干上未与支上午作六合，支干酉戌自作六害。乙卯日干上未与支上午作六合，卯辰支干自作六害。丙寅日干上寅与支上亥作六合，干巳与支寅却作六害。戊寅日干上寅与支上亥作六合，干巳与寅支干作六害。

日辰邻近格 缘干支相会，上神作六合者，凡占皆主有变换，彼我共谋求合之事也。如壬子日，子加亥与支上丑作六合，又是支加干兼支干相邻近也。戊午日干上午与支上未作六合，支是支加干兼支干相邻近，丙午日同。值此例者，客主相顺，神和道合。

干支相会格 缘上神相合而不相邻近者例，亦可相共谋而成合事。丙寅日寅加巳、亥加寅，丙戌日戌加巳及卯加戌，戊戌日戌加巳及卯加戌，壬辰日辰加亥及酉加辰。

彼求我事支传干第二三 彼有事必来求于我者

谓初传从支上起，末传归干上者，凡占必主他人委托我干谋事体，吉凶皆成，故占吉则吉遂，占凶则凶成，行人至，求取得。如癸酉日初传从支上巳起，末传至干上酉止，乃三传巳酉丑也。

白话

交互六合格（古书旧断）：例如干上神与支作六合（古书旧断），支上神与干作六合（古书旧断）。例如乙丑日干上子、支上酉；丙寅日干上亥、支上申；戊辰日干上酉；辛未日干上午；乙亥日干上寅；丙子日干上丑；戊寅日干上亥（古书旧断），每日都有（指以上所列诸日皆可见此例）（古书旧断）。其中有一字空亡（古书旧断），反成凶咎（古书旧断）。以上相合（古书旧断），凡占主客相顺（古书旧断），是神合道合之象（古书旧断）。

外好里槎枒格（古书旧断）：凡占都如它所说（古书旧断），因为支、干两处上神虽然作六合（古书旧断），无奈地盘日干寄宫与日支却成六害（古书旧断）。例如壬申日干上寅、支上亥作六合（此处原文作「干上寅支支上亥」，「支」字重出，疑有衍文，暂按字面）（古书旧断），殊不知壬干（按六壬干寄宫法，壬寄亥）与申支作六害（古书旧断）。乙基卯日（原文作「乙基卯日」，疑「基」为衍字；暂按「乙卯日」释）干上丑与支上子作六合（古书旧断），那支干辰卯却作六害（古书旧断），何况合是空亡而害是实在（古书旧断），凡事空喜而实害（古书旧断）。辛酉日干上丑与支上子作六合，都空（古书旧断），独留下支干酉戌之六害（古书旧断）。又辛酉日干上未与支上午作六合（古书旧断），支干酉戌自作六害（古书旧断）。乙卯日干上未与支上午作六合（古书旧断），卯辰支干自作六害（古书旧断）。丙寅日干上寅与支上亥作六合（古书旧断），干巳（按寄宫法，丙戊寄巳）与支寅却作六害（古书旧断）。戊寅日干上寅与支上亥作六合（古书旧断），干巳与寅支干作六害（古书旧断）。

日辰邻近格（古书旧断）：因为干支相会（古书旧断），上神作六合的（古书旧断），凡占都主有变换（古书旧断），是彼我共同谋求合之事（古书旧断）。例如壬子日（古书旧断），子加亥与支上丑作六合（古书旧断），又是支加干而兼支干相邻近（古书旧断）。戊午日干上午与支上未作六合（古书旧断），支是支加干而兼支干相邻近（古书旧断），丙午日同（古书旧断）。值着此例的（古书旧断），客主相顺（古书旧断），神和道合（古书旧断）。

干支相会格（古书旧断）：是上神相合而不相邻近的一例（古书旧断），也可以相共谋而成合事（古书旧断）。丙寅日寅加巳、亥加寅；丙戌日戌加巳以及卯加戌；戊戌日戌加巳以及卯加戌；壬辰日辰加亥以及酉加辰（古书旧断）。

第二十三法：彼求我事，是支传干（古书旧断）。他有事必定来求于我（古书旧断）。

是说初传从支上起（古书旧断），末传归于干上的（古书旧断）；凡占必定主他人委托我去干办谋为事体（古书旧断），吉凶都能成就（古书旧断），所以占吉则吉遂（古书旧断），占凶则凶成（古书旧断），行人会至（古书旧断），求取能得（古书旧断）。例如癸酉日，初传从支上巳起，末传至干上酉止（此例原文自相矛盾，不能据现文本确认末传确归干上），就是三传巳酉丑（古书旧断）。

注释

这一段续论「合」的诸格并立第二十三法。交互六合格指干上神与支作六合、支上神与干作六合，主客相顺、神合道合，但内有一字空亡则反成凶咎。它与外好里槎枒格不同：后者是对交互六合的反例或变格：上神虽合，而地盘干支成害，如壬申日上神寅亥相合而壬（寄亥）与申相害，乙卯日丑子相合而辰卯相害，故凡事容易空喜而实害——这是最要留意的陷阱，合在表面、害在根底。日辰邻近格与干支相会格则是两支分例：前者干支相邻近而上神作六合，后者上神相合而干支不相邻近，二者皆可共谋成合。第二十三法彼求我事支传干：初传从支上起、末传归干上，古断容易受他人委托办事，吉凶较易成就，行人较易至、求取较易得。癸酉日原书所举课例文字有矛盾，格义可据定义理解，但该课例暂不宜作为确证。这些都是古书旧断。现代常见解读：它与下一法我求彼事干传支正相对，合看有助于理解古法中主动与被动的分别。