毕法赋（十九）

原文

此一句，乃是二项事体。夫有始无终者，乃因初传是日之长生，末传为干之墓是也。夫难变易者，乃初为干墓，末为干之长生是也。如乙未日，初传亥加未为干之长生，末传未加卯为干墓。占得此例者，如初起谋事之时，如花似锦，后将必无成合。又如乙丑日亥加丑，初传亥，末传未，皆自生传墓也，亦如前说。又如丙寅日戌加寅，初传戌为干墓，末传寅乃丙火长生之地，占事先难后易。又如壬子、壬寅二日，辰加寅为初传，申加午为末传，此乃自墓传生，先迷后醒，如占得此例，谋事之初，虽值艰难，已后却有成合，凡占未免先暗后明。

舍损就益格 如甲辰日丑加甲，丑乃日之破碎，支上卯又作六害，又是干之羊刃，宜弃此而就三传子亥戌为生干，凡占不免舍无益而就亨旺也。占得此例，一则有寿，二则自微至显。又如甲子日亥加甲，六月占，乃父母爻作空亡，又是死气，又为木之长生，主父母灾，如父母殁后不论。余极多，仿此。

苦去甘来乐里悲第三四 不成功处反成功

此一句亦宜分为二项说，且夫苦去甘来者，如戊午日，末传申生中传亥水，中传水生初传寅木，而克日干之戊土，诚为被寅木之苦，殊不知反赖末之申金部克其寅，又为戊土之长生，乃应苦去甘来之喻也。凡占未免先受磨折，后却安逸。又如六戊日伏吟，乃初克中，克末，末克日干，亦是先被寅苦，殊不知又赖寅径生其巳火而生戊干也，以上二例，亦可作成败萧何。

一喜一悲格 如癸亥日，干上戌乘龙克日，乃幸中不幸；支上申乘虎生日，乃不幸中幸。又癸卯日干上申乘虎，支上戌乘龙；又壬寅、壬子，戌加子发用，夜将同。如干上长生于月令无气，却喜传中见鬼，乃甲日上见亥，月令无气，传中见申酉为可生亥水也，亦名不幸中幸。

乐里生忧格 如庚寅日干上巳乃庚金之长生，支上亥乃寅木之长生，此乃先各有长生之意，然后递互相参，其庚金反被亥水脱，寅木又被巳火脱，却反为两边脱盗，凡占皆然。又甲申日干上亥、支上巳同前。庚辰日干上戌生干，支上午辰，此例止宜坐待用事，尽有其益，如若动，其支干皆坐于克乡。如庚午日干上辰土生庚金，支上寅木生午火，亦宜坐用，倘动，其支干坐于脱气乡。如庚子日干上巳作干之长生，殊不知巳火亦能克庚金，且支上酉生支，殊不知水败于酉。如癸酉、癸丑、癸巳三日，酉加癸昼占，三传虽金生日，其天将皆来伤日，虽有面前之生，背后反为深害，占病死，占讼刑，乃应俗谚云：贪得一粒粟，失却半年粮。凡占俱如是。如庚辰日干上巳，虽曰日之长生，却被末传生中传，中传生初传之巳火而克庚干。丙申日夜占，干上申，三传申亥寅，初传申加巳作日之财，受上下夹克而无用，中传为日之鬼，末传乘虎遁壬水克干，先是初生中，中生末，末生日干，后却变出许多不美，亦如前说。已上诸例，变宫商薤露。

恩多怨深格 缘干生初恩也，初生中，中生末，末却克日干，反成仇是也。如己巳日，申加巳生中传之亥水，中传水生末传之寅木，反克日干之己土。乙亥、乙未、乙巳、乙卯四日午加亥用。

白话

这一句，是两项事体（古书旧断）。所谓有始无终的（古书旧断），是因为初传是日干的长生，末传是日干的墓（古书旧断）。所谓难变易的（古书旧断），是初传为日干之墓，末传为日干之长生（古书旧断）。例如乙未日（古书旧断），初传亥加未是日干的长生（古书旧断），末传未加卯是日干之墓（古书旧断）。占得此例的（古书旧断），在最初起意谋事的时候如花似锦（古书旧断），后来必定没有成合（古书旧断）。又如乙丑日亥加丑，初传亥，末传未（古书旧断），都是自生传墓（古书旧断），也如前说（古书旧断）。又如丙寅日戌加寅（古书旧断），初传戌是日干之墓，末传寅是丙火长生之地（古书旧断），占事则先难后易（古书旧断）。又如壬子、壬寅二日，辰加寅为初传，申加午为末传（古书旧断），这是自墓传生（古书旧断），先迷而后醒（古书旧断）；如果占得此例（古书旧断），谋事之初虽然遭值艰难（古书旧断），以后却有成就和合（古书旧断），凡占未免是先暗而后明（古书旧断）。

舍损就益格（古书旧断）：例如甲辰日丑加甲（古书旧断），丑是日干的破碎（古书旧断），支上卯又作六害（古书旧断），又是日干的羊刃（古书旧断），宜于弃掉这个而去就三传子亥戌之生干（古书旧断）；凡占不免舍弃无益的而去就亨旺的（古书旧断）。占得此例（古书旧断），一是有寿（古书旧断），二是由微而显（古书旧断）。又如甲子日亥加甲，六月占（古书旧断），是父母爻作空亡（古书旧断），又是死气（古书旧断），又是木的长生（古书旧断），主父母有灾（古书旧断）；如果父母已经亡故，就不论（古书旧断）。其余极多（古书旧断），仿此（古书旧断）。

第三十四法：苦去甘来，乐里生悲（古书旧断）。不成功处反而成功（古书旧断）。

这一句也宜分作两项来说（古书旧断）。那苦去甘来的（古书旧断），例如戊午日（古书旧断），末传申生中传亥水，中传水生初传寅木，而克日干之戊土（古书旧断）；确实是被寅木所苦（古书旧断），殊不知反赖末传之申金部克（原文作「部克」，疑「却克」等讹，待版本核）那寅木（古书旧断），申又是戊土的长生（古书旧断），这就应着苦去甘来之喻（古书旧断）。凡占未免先受磨折（古书旧断），后来却安逸（古书旧断）。又如六戊日伏吟（古书旧断），是初克中、中克末、末克日干（古书旧断），也是先被寅木所苦（古书旧断），殊不知又赖寅木径生那巳火而生戊干（古书旧断）。以上二例（古书旧断），也可以作成败萧何（古书旧断）。

一喜一悲格（古书旧断）：例如癸亥日（古书旧断），干上戌乘青龙而克日（古书旧断），是幸中的不幸（古书旧断）；支上申乘白虎而生日（古书旧断），是不幸中的幸（古书旧断）。又癸卯日干上申乘白虎，支上戌乘青龙（古书旧断）；又壬寅、壬子日，戌加子发用（古书旧断），夜将同（古书旧断）。如果干上长生在月令无气（古书旧断），却喜传中见鬼（古书旧断），例如甲日上见亥，月令无气，传中见申酉可以生亥水（古书旧断），也名叫不幸中幸（古书旧断）。

乐里生忧格（古书旧断）：例如庚寅日干上巳是庚金的长生（古书旧断），支上亥是寅木的长生（古书旧断）；这先各有长生之意（古书旧断），然后递互相参（古书旧断），那庚金反被亥水所脱（古书旧断），寅木又被巳火所脱（古书旧断），却反成了两边脱盗（古书旧断），凡占都是如此（古书旧断）。又甲申日干上亥、支上巳，同前（古书旧断）。庚辰日干上戌生干，支上午辰（「支上午辰」文字疑有脱讹，课式关系无法仅据此句确定，暂不强解）（古书旧断）；此例只宜坐待用事（古书旧断），尽有其益（古书旧断），如果动，那支干都坐在克乡（古书旧断）。例如庚午日干上辰土生庚金，支上寅木生午火（古书旧断），也宜坐而用之（古书旧断）；倘若动，那支干坐在脱气之乡（古书旧断）。例如庚子日干上巳作日干之长生（古书旧断），殊不知巳火也能克庚金（古书旧断），而且支上酉生支（古书旧断），殊不知水败于酉（古书旧断）。例如癸酉、癸丑、癸巳三日，酉加癸而昼占（古书旧断），三传虽是金来生日（古书旧断），那天将都来伤日（古书旧断）；虽有面前之生（古书旧断），背后反为深害（古书旧断），占病则死（古书旧断），占讼则刑（古书旧断），这正是俗谚所说：贪得一粒粟，失却半年粮（古书旧断）。凡占都是如此（古书旧断）。例如庚辰日干上巳（古书旧断），虽然说是日干之长生（古书旧断），却被末传生中传、中传生初传之巳火而克庚干（古书旧断）。丙申日夜占，干上申，三传申亥寅（古书旧断）；初传申加巳作日干之财（古书旧断），受上下夹克而无用（古书旧断）；中传是日干之鬼（古书旧断）；末传乘白虎而遁壬水克干（古书旧断）。先是初生中、中生末、末生日干（古书旧断），后来却变出许多不美（古书旧断），也如前说（古书旧断）。以上诸例（古书旧断），是变宫商为薤露（古书旧断）。

恩多怨深格（古书旧断）：因为日干生初传是恩（古书旧断），初生中，中生末（古书旧断），末传却克日干（古书旧断），反成仇怨（古书旧断）。例如己巳日（古书旧断），申加巳生中传之亥水，中传水生末传之寅木（古书旧断），反过来克日干之己土（古书旧断）。乙亥、乙未、乙巳、乙卯四日午加亥为用（古书旧断）。

注释

这一段讲第三十三、三十四两法及一组变格。第三十三法有始无终难变易，实含两项：初传长生、末传为墓，是有始无终，起初如花似锦而后无成合；初传为墓、末传长生，是难变易（先难后易），谋事之初虽艰难而后有成，先暗后明。第三十四法苦去甘来乐里悲，也分两项：苦去甘来是被克于初而赖末传制之又为长生，先受磨折而后安逸；乐里生忧则是表面有生、背后反害，如庚寅日干支各有长生而递互相脱，又如三传金生干而天将皆来伤干，所谓贪得一粒粟、失却半年粮。它下面的一喜一悲格（干上克而支上生，幸中不幸与不幸中幸并存）与恩多怨深格（干生初、递生至末，末反克干），都说明生克不可只看一面。读这一段要抓住一句总纲：古书据此断为自生传墓多言有始无终，自墓传生多言先难后易，生中藏克则乐里生忧。这些都是古书旧断，「主父母灾」「占病则死」之类措辞极重，今天绝不可据此判断任何人的健康与安危。