毕法赋（二十）

原文

不幸中幸，幸中不幸格 缘白虎却作长生，青龙却乘日鬼是也，凡占皆然。如六戊日伏吟，昼占三重白虎作长生，乃不幸中幸；如夜占三重青龙作日干之鬼，乃幸中不幸。外有戊己日返吟，三月占，生气克日，主病，死气生日主生。

人宅受脱俱招盗第三五 占兵主客俱不利

此例亦有二等，一则支上干上皆乘脱气；一则干上脱支，支上脱干。以上二例，凡占人被脱赚，家宅必被盗窃财物，如占病定然起盖屋宅费用，以致心气脱弱而成虚惫，宜服补元气药饵获愈。内有支干递互相脱者及相交涉，必是我欲脱漏彼，彼亦早办脱漏我也，既各怀脱漏之意，故应道典云：天网恢恢，疏而不漏。

遥克、昴星、别责，乘空落空为初传发用，将乘元武者，凡占定主失脱，此法极验。如乙亥日蒿矢，酉元加亥用；丙子日弹射，申元加子用昼将；己巳日弹射，亥元加酉；辛丑日别责，巳元加申夜将；庚午日昴宿，戌加酉昼将夜将有之。又有庚子日元首，辰空元加子昼将皆乘元武；辛亥卯加戌昼将，此等日乃空亡乘元武为用，但初传不系遥克并昴星。

财空乘元格 或临支发用，亦防失脱。如甲子日戌加子，昼占上乘元武，此例极多。

鬼脱乘元格 缘日鬼或脱气乘元武，来意占失脱，为发用尤的。如己酉日卯加酉昼，辛丑日亥加丑夜。

干支皆败势倾颓第三六 占兵同前

谓干支上皆逢败气者，占身气血衰败，占宅屋舍崩颓，日渐狼狈，全无长进，更不可捕捉奸私，告讦他人阴事，倘若到官，必牵连我之旧过，同时败露，各获罪也。其余占用，彼此皆值衰败，乃应俗谚云：“杀人一万，自损三千”之意也。如甲申日干上子、支上午，庚寅日干上午、支上子，丙申、丙寅日干上卯。

破败神临宅格 缘支上有败气，又为破碎煞，必宅中有人不利，而致日渐衰残，家道破败，宜详其破败者类神是何人。如己巳、己亥二日，干上乘酉，乃干之败气又作支之破碎，故总名为破败神也。以类推之，昼占必家中有破败之子，缘酉为己土之子息故也；夜乘天后因妾败。又戊申、戊寅日干上酉，壬寅、壬申、癸巳、癸亥四日干上酉，并同其其酉为婢类，亦缘酒色而败家。其余破败神临之同说。一说破败神临干主凶，非临支。

末助初兮三等论第三七 占兵视其或利主或利客

谓末传助其初传而生日干者，亦有末助初而克干者，亦有末助初传而作日之财神者，此三等皆是，傍有相助而和各成其上说。内末助初生日者，欲年命制末始可言吉，年命生末反凶。如庚午日干上午，三传午辰寅，末传寅加辰，生起初传午火而克伐庚金，末传之寅木乃教唆词讼之人也，其为公曹吏道士，为胡须人，或属虎人，或姓从木，详天将逐类而言而之，尢不宜求财取财，反为祸也，又庚辰、庚申二日寅加辰，辛未日卯加戌，甲辰日辰加子。

抱鸡不斗格 缘己亥、己酉日卯丑亥为传，庚寅日午辰寅为传，癸亥日丑卯巳为传，虽末助初而克日干者，因初传或空亡或落空本无意克其日干，其末传徒为怨憎，奈初传无力终不能克干，故取喻于抱鸡不斗之例也。

白话

不幸中的幸、幸中的不幸格（古书旧断）：因为白虎却作长生（古书旧断），青龙却乘日鬼（古书旧断），凡占都是如此（古书旧断）。例如六戊日伏吟（古书旧断），昼占是三重白虎作长生（古书旧断），这是不幸中的幸（古书旧断）；如果夜占是三重青龙作日干之鬼（古书旧断），这是幸中的不幸（古书旧断）。此外有戊己日返吟（古书旧断），三月占，生气克日（古书旧断），主病（古书旧断）；死气生日主生（原文作「死气生日主生」，句读可疑；暂按「死气生日，主生」理解，待版本核）（古书旧断）。

第三十五法：人与宅都受脱，都主招盗（古书旧断）。占兵事主客都不利（古书旧断）。

此例也有二等（古书旧断）：一是支上、干上都乘脱气（古书旧断）；一是干上脱支、支上脱干（古书旧断）。以上二例（古书旧断），凡占人必被脱赚（古书旧断），家宅必被盗窃财物（古书旧断）；如果占病，定然是因起盖屋宅的费用（古书旧断），以致心气脱弱而成虚惫（古书旧断），宜服补元气的药饵而获愈（古书旧断）。其中有支干递互相脱的，以及相交涉的（古书旧断），必定是我想脱漏他，他也早已备办着要脱漏我（古书旧断）；既各怀脱漏之意（古书旧断），所以应着道典所说：天网恢恢，疏而不漏（古书旧断）。

遥克、昴星、别责（古书旧断），乘空落空而为初传发用（古书旧断），天将乘玄武的（古书旧断），凡占定主失脱（古书旧断），这一法极验（古书旧断）。例如乙亥日蒿矢课，酉（玄武）加亥为用（古书旧断）；丙子日弹射课，申（玄武）加子为用，用昼将（古书旧断）；己巳日弹射课，亥（玄武）加酉（古书旧断）；辛丑日别责课，巳（玄武）加申，用夜将（古书旧断）；庚午日昴宿课，戌加酉，昼将、夜将都有（古书旧断）。又有庚子日元首课，辰（空亡）乘玄武加子，昼将都乘玄武（古书旧断）；辛亥日卯加戌，用昼将（古书旧断）；这几日是空亡乘玄武为用（古书旧断），只是初传不属于遥克与昴星（古书旧断）。

财空乘元格（古书旧断）：或者临支而发用（古书旧断），也要防失脱（古书旧断）。例如甲子日戌加子，昼占上乘玄武（古书旧断），此例极多（古书旧断）。

鬼脱乘元格（古书旧断）：因为日鬼或者脱气乘玄武（古书旧断），来意是占失脱的（古书旧断），作为发用尤为准（古书旧断）。例如己酉日卯加酉昼占，辛丑日亥加丑夜占（古书旧断）。

第三十六法：干支都值败气，其势倾颓（古书旧断）。占兵事同前（古书旧断）。

是说干上、支上都逢着败气的（古书旧断）；占身则气血衰败（古书旧断），占宅则屋舍崩颓（古书旧断），日渐狼狈（古书旧断），全无长进（古书旧断）。更不可去捕捉奸私（古书旧断），告讦他人的阴事（古书旧断）；倘若到了官里（古书旧断），必定牵连我的旧过（古书旧断），同时败露（古书旧断），各自获罪（古书旧断）。其余的占用（古书旧断），彼此都值着衰败（古书旧断），这就应着俗谚所说：杀人一万，自损三千的意思（古书旧断）。例如甲申日干上子、支上午，庚寅日干上午、支上子，丙申、丙寅日干上卯（古书旧断）。

破败神临宅格（古书旧断）：因为支上有败气，又是破碎煞（古书旧断），必定宅中有人不利（古书旧断），而致日渐衰残（古书旧断），家道破败（古书旧断）；宜详察那破败者的类神是什么人（古书旧断）。例如己巳、己亥二日，干上乘酉（古书旧断），那是日干之败气，又作支之破碎（古书旧断），所以总名叫破败神（古书旧断）。以类推去（古书旧断），昼占必定家中有破败之子（古书旧断），因为酉是己土的子息（古书旧断）；夜乘天后，是因妾而败（古书旧断）。又戊申、戊寅日干上酉（古书旧断），壬寅、壬申、癸巳、癸亥四日干上酉（古书旧断），都同（此处原文作「并同其其酉为婢类」，「其」字重出，疑有衍文，暂按字面）；酉为婢类（古书旧断），也是缘于酒色而败家（古书旧断）。其余破败神临之的，同此说（古书旧断）。另一说，破败神临干主凶，不是临支（本段关于临干、临支有两说，原文前后不一，宜并存而不可合并成单一规则）（古书旧断）。

第三十七法：末传助初传，分三等论（古书旧断）。占兵事要看它利主还是利客（古书旧断）。

是说末传助那初传而生日干的（古书旧断），也有末助初而克日干的（古书旧断），也有末助初传而作日干之财神的（古书旧断）；这三等都是（古书旧断），旁边有相助而各各成就它上面的说法（古书旧断）。其中末助初而生日干的（古书旧断），要年命制住末传才可以言吉（古书旧断），年命生末传反凶（古书旧断）。例如庚午日干上午，三传午辰寅（下举庚午例实际为末助初而克干，与本句「生日」不合，疑原文有讹或承接错位）（古书旧断）；末传寅加辰，生起初传午火而克伐庚金（古书旧断）；末传之寅木就是教唆词讼之人（古书旧断）；那是公曹、吏人、道士（古书旧断），是有胡须的人（古书旧断），或者属虎的人（古书旧断），或者姓氏从木（古书旧断），详察天将逐类而去说（古书旧断）；尤其不宜求财取财（古书旧断），反成为祸（古书旧断）。又庚辰、庚申二日寅加辰，辛未日卯加戌，甲辰日辰加子（古书旧断）。

抱鸡不斗格（古书旧断）：因为己亥、己酉日卯丑亥为三传，庚寅日午辰寅为三传，癸亥日丑卯巳为三传（古书旧断），虽然末助初而克日干（古书旧断），但因为初传或者空亡、或者落空，本无意去克那日干（古书旧断），那末传徒然成为怨憎（古书旧断），无奈初传无力，终究不能克日干（古书旧断），所以取喻于抱鸡不斗之例（古书旧断）。

注释

这一段讲第三十五至三十七法。第三十五法人宅受脱俱招盗，分两等：干上支上皆乘脱气，或干上脱支、支上脱干；主被人脱赚、家宅被盗。它又给出占失脱的实用法：遥克、昴星、别责而乘空落空发用、将乘玄武者，定主失脱；财空乘玄武、鬼脱乘玄武亦然。第三十六法干支皆败势倾颓：干支上皆逢败气，主身衰宅颓、日渐狼狈，且不可去告讦他人阴事，恐牵连自己的旧过一并败露；破败神临宅格则以败气兼破碎煞论，宜详其类神是何人。现代常见解读：妾、婢等属于古代家内身份分类，只用于说明原书类神体系，不宜套用于现代人格或家庭评价。第三十七法末助初兮三等论：末传助初传而生日干、克日干、作财神，三者各有所主；末助初克干者，末传即教唆词讼之人，须按天将与类神推其为谁（原文此处文字与实例相牴牾，以下按实例结构解释，不擅改原文）。抱鸡不斗格是它的例外：初传空落空本无意克干，末传徒然怨憎而终不能克。文中「宜服补元气药饵获愈」是古人对调养的说法，属古书旧断；今天凡涉身体与失盗，仍须以专业医护与法律意见为准，不可据此自行判断。