毕法赋（三十四）

原文

四课全空格 四课无形，事不出名，纵然出也，也是虚声。如乙巳日干上寅为空亡，第二课又入空亡乡，支上卯作空亡，第四课又入空亡乡，此乃四课皆空，故应前言。丙午日干上寅，戊辰日返吟，戊戌日返吟，以上前例内，如年命上乘空亡，但非成事，或替他人占事，或初传遥克作空亡坐空乡，尤无力也。

宾主不投刑在上第七五 犹金宋之和议而毕竟南侵

凡支干乘刑者有三等，凡占未免相刑之意，所谋交涉事，必各有异心。

一字刑者，乃四课上神全逢辰午酉亥者是也。甲辰日第一课酉加寅、第二课辰加酉、第三课亥加辰、第四课午加亥，此乃四课上神全逢辰午酉亥者也。又癸亥日干上午同。又乙酉日第一课亥加辰、第二课午加亥、第三课辰加酉、第四课复亥加辰，支干上乘辰午酉亥又克支干者，尤可畏也。壬午日干上辰克干壬、支上亥克支午。又己酉日辰加己，上为墓覆干，午加酉而克支。丙戌日干上亥克干，支上辰墓支。如甲子日支上辰，其三传辰申子，乃名自刑在干支上。又乙丑日支上酉，其三传巳丑酉，亦支上重逢自刑。又丙寅日干上酉，其三传酉丑巳，乃干上重逢自刑之酉也。余并仿此。

二字刑者，乃支干上全乘子卯是也。子卯相刑者，两边无礼。乙未、丙申、戊申、壬申、辛丑五日，干上子、支上卯。乙丑、丙寅、戊寅、辛未、壬申五日，干上卯、支上子。以上十日，乃支干上神各无礼之刑也。

三字刑者，乃三传寅巳申或丑戌未是也。寅巳申三刑者，未免无恩之义，凡占必恩反怨也。如丑戌未者，凡占多恃势而凌弱。尤宜观干上之神带生旺不空、乘吉将，乃名能刑于他人也。三传寅巳申、巳申寅或申寅巳、丑戌未、戌未丑或未丑戌俱是也。

金刚格 巳酉丑三合为三传，支干上复见酉者，乃应金刚自刑其方，缘巳刑申、丑刑戌，唯酉不能刑，故自刑其西方。

火强格 寅午戌三合为三传，支干上复见午者，乃就火强自刑其方，缘寅能刑巳、戌能刑未，唯午不能刑，故自刑其南方也。

水流趋东格 申子辰为三传，干支上复见辰者，乃应水流趋东也，缘子能刑卯，申能刑寅，惟辰不能刑，用趋其辰之本宫，以辰为水之墓库故也。

木落归根格 亥卯未为三传，干支上复见亥字者，乃应木落归根也，缘卯能刑子，未能刑丑，唯亥不能刑，故归其亥之本宫也，兼亥为木局之本，夫本者，乃木之父母乡也。

以上皆不宜值之。如占讼，不论一字刑、二字刑、三字刑，皆被刑责，如乘凶将其凶犹甚，唯空亡及皇恩、天赦可解，亦宜问罪犯轻重而言赦宥，如犯重但刑稍轻，而未免遭刑，如情轻则无刑也。皇恩者，正月起未顺行六阴位。天赦者，春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。

白话

四课全空格（古书旧断）：四课无形（古书旧断），事情不出名目（古书旧断）；纵然出来了（古书旧断），也是虚声（古书旧断）。例如乙巳日干上寅是空亡（古书旧断），第二课又入于空亡之乡（古书旧断），支上卯作空亡（古书旧断），第四课又入于空亡之乡（古书旧断）；这是四课都空（古书旧断），所以应着前面所说（古书旧断）。丙午日干上寅，戊辰日返吟，戊戌日返吟（古书旧断）；以上前例之中（古书旧断），如果年命上乘着空亡（古书旧断），只是不能成事（古书旧断）；或者是替他人占事（古书旧断）；或者初传遥克而作空亡、坐于空乡（古书旧断），尤其无力（古书旧断）。

第七十五法：宾主不投，是刑在上（古书旧断）。犹如金与宋的和议（古书旧断），而终究南侵（古书旧断）。

凡是支干乘刑的有三等（古书旧断），凡占未免有相刑之意（古书旧断），所谋求的交涉之事（古书旧断），必定各有异心（古书旧断）。

一字刑的（古书旧断），是四课上神全逢辰午酉亥的就是（古书旧断）。甲辰日第一课酉加寅、第二课辰加酉、第三课亥加辰、第四课午加亥（古书旧断），这就是四课上神全逢辰午酉亥的（古书旧断）。又癸亥日干上午，同此（古书旧断）。又乙酉日第一课亥加辰、第二课午加亥、第三课辰加酉、第四课复亥加辰（古书旧断），支干上乘辰午酉亥而又克支干的（古书旧断），尤其可畏（古书旧断）。壬午日干上辰克干壬、支上亥克支午（古书旧断）。又己酉日辰加己（古书旧断），上面是墓神覆干，午加酉而克支（古书旧断）。丙戌日干上亥克干，支上辰墓支（古书旧断）。例如甲子日支上辰（古书旧断），那三传辰申子（古书旧断），就名叫自刑在干支上（古书旧断）。又乙丑日支上酉（古书旧断），那三传巳丑酉（古书旧断），也是支上重逢自刑（古书旧断）。又丙寅日干上酉（古书旧断），那三传酉丑巳（古书旧断），是干上重逢自刑之酉（古书旧断）。其余都仿此（古书旧断）。

二字刑的（古书旧断），是支干上全乘子卯的就是（古书旧断）。子卯相刑的（古书旧断），是两边无礼（古书旧断）。乙未、丙申、戊申、壬申（此处原文两组重复壬申而称十日，疑一处日名有讹，待版本校勘，暂按字面）、辛丑五日（古书旧断），干上子、支上卯。乙丑、丙寅、戊寅、辛未、壬申五日（古书旧断），干上卯、支上子。以上十日（古书旧断），是支干上神各无礼之刑（古书旧断）。

三字刑的（古书旧断），是三传寅巳申，或者丑戌未的就是（古书旧断）。寅巳申三刑的（古书旧断），未免有无恩之义（古书旧断）；凡占必定是恩反成怨（古书旧断）。如果是丑戌未的（古书旧断），凡占多是恃势而凌弱（古书旧断）。尤其宜看干上之神带生旺而不空、乘吉将（古书旧断），那才名叫能刑于他人（古书旧断）。三传寅巳申、巳申寅或者申寅巳、丑戌未、戌未丑或者未丑戌，都是（古书旧断）。

金刚格（古书旧断）：巳酉丑三合作三传（古书旧断），支干上又见着酉的（古书旧断），就应着金刚自刑其方（古书旧断）；因为巳刑申、丑刑戌，唯有酉不能刑（古书旧断），所以自刑它的西方（古书旧断）。

火强格（古书旧断）：寅午戌三合作三传（古书旧断），支干上又见着午的（古书旧断），就应着火强自刑其方（古书旧断）；因为寅能刑巳、戌能刑未，唯有午不能刑（古书旧断），所以自刑它的南方（古书旧断）。

水流趋东格（古书旧断）：申子辰作三传（古书旧断），干支上又见着辰的（古书旧断），就应着水流趋东（古书旧断）；因为子能刑卯、申能刑寅，唯有辰不能刑（古书旧断），就趋向那辰的本宫（古书旧断），以辰为水之墓库的缘故（古书旧断）。

木落归根格（古书旧断）：亥卯未作三传（古书旧断），干支上又见着亥字的（古书旧断），就应着木落归根（古书旧断）；因为卯能刑子、未能刑丑，唯有亥不能刑（古书旧断），所以归回那亥的本宫（古书旧断），兼且亥是木局之本（古书旧断），所谓本，就是木的父母之乡（古书旧断）。

以上都不宜值着它（古书旧断）。如果占讼（古书旧断），不论一字刑、二字刑、三字刑（古书旧断），都被刑责（古书旧断）；如果乘凶将，那凶尤其厉害（古书旧断）。唯有空亡以及皇恩、天赦可以解（古书旧断）；也宜问罪犯轻重而说赦宥（古书旧断）：如果犯得重，只是刑稍轻（古书旧断），而未免遭刑（古书旧断）；如果情轻，就无刑（古书旧断）。所谓皇恩（古书旧断）：正月起未，顺行六阴位（古书旧断）。所谓天赦（古书旧断）：春是戊寅、夏是甲午、秋是戊申、冬是甲子（古书旧断）。

注释

这一段先列四课全空格（四课无形，事不出名，纵出也是虚声，乙巳日一例最典型），再讲第七十五法宾主不投刑在上。它把支干乘刑分作三等：一字刑以四课上神全见辰午酉亥为主要条件，并兼举干支上及三传重逢自刑诸例；二字刑是支干上全乘子卯，即无礼之刑；三字刑是三传寅巳申或丑戌未，即无恩之刑与恃势之刑。后面金刚格、火强格、水流趋东格、木落归根格，是三合三传而支干上复见本局中「不能刑」的那一字，故金刚与火强转而自刑其方，水流趋东与木落归根则取趋回本宫。判断上，占讼不论哪一等刑，皆主被刑责；乘凶将尤甚；唯空亡与皇恩、天赦可解，并须问罪犯轻重——犯重者刑稍轻而未免遭刑，情轻者则无刑。皇恩正月起未顺行六阴位，天赦则春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。这些都是古书旧断，属古人论刑责的取象之说；今天涉及法律责任，务必以法律与司法意见为准。