毕法赋（四十一）

原文

夫来去者，返吟卦也，缘初传与末传、初中末往来交互也。故凡占得返吟卦，切不可便言凡事往来动移，内有三传皆空亡者，虽有动意，实不动也。尤详其空亡有用及无用言之。己酉返吟，三传卯酉卯，此用鬼皆空亡，正宜处难中解祸，余占空空然。乙丑日三传戌辰戌，此传财俱空亡，止宜占病，不宜问婚，妻及财凶。戊辰日返吟，三传巳亥巳，此乃生气落空亡，不利长上，或六月、十二月占之，尊长病死尤的。戊寅、戊午、戊戌、戊申、戊子、己亥、庚戌、甲辰等日返吟皆空，更宜逐类推之。

德丧禄绝格 乃阳日返吟者是，若阴日子加巳，乃四绝体也。

移远就近格 天罡乘青龙、六合在日上，乃真斩关卦。如占时为发用，名动中不动，寻远在近处。兼中末空亦然。如初见太岁，中末见月建或日胡，亦名移远就近，将缓为速。又如己丑日干上辰、支上戌，虽干支上全乘魁罡，缘干上墓覆，又是柔日昴星，伏匿万状，终不能动。庚寅日干上辰、支上戌亦是真斩关卦，必主动，缘中末空亡，反不能动；又干上戌、支上辰同。后二假令乃言斩关卦之义，非返吟也，须知之。

似返吟卦，癸未日干上寅，虽不系返吟卦，缘三传申寅申，往来皆在支干上，似乎与返吟相类也，如占事虽不免往来交通，下稍全无一事，缘始末皆空，又是柔日昴星，故伏匿也。如用昼贵，三传合元合，阴私万状，兼支干上皆乘脱气，占事不出旋窝。诸返吟卦占事难成而覆破，访人差迭，复被诱差迭。

虎临干鬼凶速速第九一 克干客败，伤支主败

谓日干之鬼上乘白虎者，凡占凶祸速中又速。如六己日卯加未夜占，六壬日戌加亥旦夜占，六癸日戌加丑昼占，此三干乃虎鬼临干者。六六日申乘白虎旦将顺行有之，但不临干而在五处；六戊日寅乘白虎夜将顺行有之，亦不临干；六庚日午乘白虎旦将逆行，不临干而在五处。若乙丙丁辛四干无此例。唯宜详其虎鬼或空亡、或鬼坐鬼方、或坐生方。及虎之阴神能制虎者，虽目前值其灾祸，后却无畏也。如甲子日申加戌昼将，上乘白虎作中传，诚为可畏，殊不知申坐戌空，又赖虎之阴神上乘午火而制虎鬼。经云：“虎之阴神还制虎，生者安宁病者愈”，此虎鬼论，如小人稍得其势，即为祸患极速，倘受制伏，随即缩首拘捉，灰飞烟灭而不能为害也。又如甲子日申加午昼将，上乘白虎作末传，其申不空，诚为可畏，尤赖申金坐于午火之上。经云：“鬼坐鬼方无所畏”。又如戊寅日寅加亥夜将，上乘白虎作中传，纵干上有申金，缘作空亡而不能克其寅鬼，诚为凶也，殊不知寅木坐于亥水之上，寅木受亥水作长生，不来为害。经云：“鬼自就生不来侵”。其余虎鬼无制不空等，占讼被刑，占病作死气必死，所占万事祸不可逃。唯有官人占赴任，却名催官符，赴任极速，反不宜受制及空。余仿此而推之。

白话

那所谓来去（古书旧断），就是返吟卦（古书旧断），因为初传与末传、初中末往来交互（古书旧断）。所以凡是占得返吟卦（古书旧断），切不可便说凡事往来动移（古书旧断）；其中有那三传都空亡的（古书旧断），虽然有动之意（古书旧断），实际却不动（古书旧断）。尤其要详察那空亡是有用还是无用而说它（古书旧断）。己酉日返吟，三传卯酉卯（古书旧断），这是用鬼皆空亡（此发用之鬼落空，相关鬼爻亦以空论）（古书旧断），正宜处于患难之中而解祸（古书旧断）；其余占问则空空然（古书旧断）。乙丑日三传戌辰戌（古书旧断），这是传中之财都空亡（三传皆属财爻，但按通常旬空只有两戌为空，辰不空；原句『俱空亡』疑有讹义或另有专指）（古书旧断），只宜占病（古书旧断），不宜问婚（古书旧断），妻与财都凶（古书旧断）。戊辰日返吟，三传巳亥巳（古书旧断），这是生气落于空亡（古书旧断），不利于长上（古书旧断）；或者六月、十二月占它（古书旧断），尊长病死尤其准（古书旧断）。戊寅、戊午、戊戌、戊申、戊子、己亥、庚戌、甲辰等日返吟都空（古书旧断），更宜逐类去推它（古书旧断）。

德丧禄绝格（古书旧断）：是阳日返吟的（古书旧断）；如果是阴日子加巳，那就是四绝体（古书旧断）。

移远就近格（古书旧断）：天罡乘青龙，且六合临日上的（古书旧断），就是真斩关卦（古书旧断）。如果占时为发用（古书旧断），名叫动中不动（古书旧断），寻远的却在近处（古书旧断）。兼且中末空，也是一样（古书旧断）。如果初传见太岁，中末见月建或者日胡（日胡疑讹，或为日辰等，待版本校定）（古书旧断），也名叫移远就近（古书旧断），将缓事变为速（古书旧断）。又如己丑日干上辰、支上戌（古书旧断）；虽然干支上都乘着魁罡（古书旧断），因为干上是墓覆（古书旧断），又是柔日昴星（古书旧断），伏匿万状（古书旧断），终究不能发动（古书旧断）。庚寅日干上辰、支上戌，也是真斩关卦（古书旧断），必定主动（古书旧断）；因为中末空亡（古书旧断），反而不能动（古书旧断）；又干上戌、支上辰，同此（古书旧断）。后面这两个假令是说斩关卦之义（古书旧断），不是返吟（古书旧断），必须知道（古书旧断）。

似返吟卦（古书旧断）：癸未日干上寅（古书旧断），虽然不属于返吟卦（古书旧断），因为三传申寅申，往来都在支干上（古书旧断），似乎与返吟相类（古书旧断）；如果占事，虽然不免往来交通（古书旧断），下稍全无一事（古书旧断），因为首尾都空（古书旧断），又是柔日昴星（古书旧断），所以伏匿（古书旧断）。如果用昼贵（古书旧断），三传所乘天将为六合、玄武、六合（此处原文简称作「合元合」）（古书旧断），阴私万状（古书旧断）；兼且支干上都乘着脱气（古书旧断），占事不出旋涡（古书旧断）。诸返吟卦占事难以成就而反复破败（古书旧断），访人则差迭（差迭疑有讹误，义待校）（古书旧断），又被诱而差迭（古书旧断）。

第九十一法：白虎临于日干之鬼，凶来得极快（古书旧断）。克干则客败（古书旧断），伤支则主败（古书旧断）。

是说日干之鬼上乘白虎的（古书旧断），凡占凶祸是速中又速（古书旧断）。例如六己日卯加未夜占，六壬日戌加亥旦夜占，六癸日戌加丑昼占（古书旧断）；这三个天干是虎鬼临于日干的（古书旧断）。六六日申乘白虎（原文作「六六日」，显有疑讹，须据他本核定）（古书旧断），旦将顺行才有（古书旧断），只是不临日干而在五处（古书旧断）；六戊日寅乘白虎，夜将顺行才有（古书旧断），也不临日干（古书旧断）；六庚日午乘白虎，旦将逆行（古书旧断），不临日干而在五处（古书旧断）。至于乙丙丁辛四个天干没有此例（古书旧断）。唯有宜详察那虎鬼，或者空亡，或者鬼坐在鬼方，或者坐在生方，以及白虎的阴神能制住白虎的（古书旧断）；虽然目前遭值那灾祸（古书旧断），后来却无畏（古书旧断）。

例如甲子日申加戌昼将（古书旧断），上乘白虎作中传（古书旧断），确实可畏（古书旧断）；殊不知申坐在戌之空上（古书旧断），又赖白虎的阴神上乘午火而制那虎鬼（古书旧断）。经上说：虎之阴神还制虎，生者安宁病者愈（古书旧断）。这一虎鬼之论（古书旧断），如同小人稍稍得势（古书旧断），就作祸患极快（古书旧断）；倘若受到制伏（古书旧断），随即缩首被拘捉（古书旧断），灰飞烟灭而不能为害（古书旧断）。

又如甲子日申加午昼将（古书旧断），上乘白虎作末传（古书旧断）；那申不空（古书旧断），确实可畏（古书旧断），尤其赖那申金坐在午火之上（古书旧断）。经上说：鬼坐鬼方无所畏（古书旧断）。

又如戊寅日寅加亥夜将（古书旧断），上乘白虎作中传（古书旧断）；纵然日干上有申金（古书旧断），因为是空亡而不能克那寅鬼（古书旧断），确实是凶（古书旧断）；殊不知寅木坐在亥水之上（古书旧断），寅木受亥水作长生（古书旧断），不来为害（古书旧断）。经上说：鬼自就生不来侵（古书旧断）。

其余虎鬼没有制伏、又不空等的（古书旧断），占讼被刑（古书旧断），占病而作死气的必死（古书旧断），所占万事之祸不可逃脱（古书旧断）。唯有有官的人占赴任（古书旧断），却名叫催官符（古书旧断），赴任极快（古书旧断），反而不宜受制以及空亡（古书旧断）。其余仿此去推（古书旧断）。

注释

这一段讲第九十、九十一两法。第九十法来去俱空岂动宜：所谓来去即返吟卦，但见返吟不可便言动移，若三传皆空，则虽有动意而实不动，须看空亡是有用还是无用。文中列举己酉（用鬼皆空，宜处难解祸）、乙丑（三传皆财，部分落空，宜占病不宜问婚）、戊辰（生气落空，不利长上）等日，并附德丧禄绝格、移远就近格（如天罡乘青龙且六合临日上，占时为用则动中不动、寻远在近）、似返吟卦（癸未日三传申寅申往来于支干）。第九十一法虎临干鬼凶速速：日鬼上乘白虎，凶祸较易速发；但有三条缓解之路——虎鬼空亡、鬼坐鬼方、鬼自就生（坐长生之上），以及白虎的阴神能制虎，经所谓“虎之阴神还制虎”。己、壬、癸三干的六日例为虎鬼临干，六六日（原文作六六日，显有疑讹，须据他本核定）、六戊、六庚则不临干而在五处，乙丙丁辛四干无此例。唯官人占赴任反名催官符，赴任极速而不宜受制与空。这些大多是古书旧断，涉及生死刑狱等事，不能据此推定结果，凡涉疾病务必及时就医。