毕法赋（四十四）

原文

长上灾凶格 乃长生空亡之例。戊寅日申为长生作空亡，庚子日巳为长生作空亡，壬午日申为长生作空亡，甲子日亥为长生作空亡，丙午日寅为长生作空亡。月内生气亦忌空亡。

喜惧格 一则以喜，一则以惧之例，谓干上长生，三传皆鬼。

六爻现卦防其克第九五

财爻现卦，必忧父母。歌云：“三传俱作日之财，得此须忧长上灾，年命日辰乘干鬼，争知此类不为乖”。如辛未日干上午，三传卯亥未木局，三传皆作日之财，虽忧父母，赖干上先有午火生其父母爻，窃其财爻，此名传财化鬼。人但知言父母等类，而不知言传财化鬼，如欲占财，则有灾祸耳。余日辰年命上无官鬼爻者，乃可言父母灾也，亦必支干年命上先有父母爻，后被传财克者，始可言父母长上灾。如无父母爻，则亦不言此例。如丁丑日干上先见卯为父母爻，岂应三传金局之财来伤卯木，此方可言长上灾。或求财而妨生计，或被恶妻逆其翁姑，此二事尤的。又有己丑日干上午，庚辰日干上未，丁酉日干上卯，戊戌日干上午，皆如前说。必待财旺月乃忧长上，其财休囚，却为财也。外有乙亥日，欲赖支上申生父母爻而窃其财爻，殊不知申空亡，仍主父母之灾。

父母爻现卦，必忧子息。歌云：“父母现卦子孙忧，日辰年命细参求，同类比肩居在上，儿男昌盛不为仇”。如戊寅日干上丑，三传戌午寅火局，皆作父母爻，虽忧子息，赖干上先有丑土生其子息，窃其父母。

若子息爻现卦，必忧官事。歌云：“子息见时官事无，古法流传实不虚，岂知四处财爻现，官迁讼罪病难苏”。己巳日干上亥，三传酉丑巳金局皆作子息爻，虽忧官职，缘干上先有亥水生其官鬼，窃其子息爻，余如前说。官讼则忌。

官鬼爻现卦，忧己身及兄弟。歌云：“官星鬼贼作三传，本身兄弟不宜占，父母之爻如透出，己身昆仲总安然”。如乙丑日干上子，三传巳丑酉金局皆鬼爻，虽忧己身及兄弟，奈干上先有子水生其己身兄弟，窃其官鬼爻也。余仿此。

同类现卦，必忧妻及去财。歌云：“干支同类在传中，钱财耗散及妻凶，支干上神乘子息，妻宫无恙反财丰”。如丙寅日干上丑，三传戌午寅皆是日之同类，虽忧妻位及损耗钱财，奈干上先有丑土生其财爻，窃其比肩。余仿此。

六爻相生而成类，乃三传生起干上之爻象者。

传财化鬼者，如辛未日干上午，三传卯亥未生起干上之午鬼。

传鬼化父母者，如乙巳日干上子，三传酉巳丑生起干上之子水父母爻。

传父母化兄弟，如戊午日干上丑，三传戌午寅生起干上之丑兄弟爻。

传兄弟化子息，如丁亥日昴星，干上戌，三传午戌寅，生起干上之戌土为子息，乃不言墓。

传子息化财爻，如甲寅日干上戌，三传戌午寅生起干上之戌土为财。以上如或占病，或父母、兄弟、子孙、妻妾、己身有病，如逐类现卦，虽曰不吉，其各类加干，令得地反不为凶。如位死绝又坐克方，死而无疑。

白话

长上灾凶格（古书旧断）：是长生空亡的一例（古书旧断）。戊寅日申为长生而作空亡，庚子日巳为长生而作空亡，壬午日申为长生而作空亡，甲子日亥为长生而作空亡，丙午日寅为长生而作空亡（古书旧断）。月内生气也忌空亡（古书旧断）。

喜惧格（古书旧断）：一则以喜、一则以惧的一例（古书旧断），是说干上是长生，而三传都是鬼（古书旧断）。

第九十五法：六爻现于卦中，须防它被克（古书旧断）。

财爻现卦（古书旧断），必定忧父母（古书旧断）。歌说：三传俱作日之财，得此须忧长上灾，年命日辰乘干鬼，争知此类不为乖（古书旧断）。例如辛未日干上午，三传卯亥未是木局（古书旧断）；三传都作日干之财（古书旧断），虽然忧父母（古书旧断），赖干上先有午火生那父母爻，窃那财爻（古书旧断），这名叫传财化鬼（古书旧断）。人们只知道说父母之类（古书旧断），却不知道说传财化鬼（古书旧断）；如果想要占财，那就有灾祸了（古书旧断）。其余在日辰年命上没有官鬼爻的（古书旧断），才可以说父母有灾（古书旧断）；也必定是支干年命上先有父母爻，后来被传财所克的（古书旧断），才可以言父母长上之灾（古书旧断）。如果没有父母爻（古书旧断），那也就不说这一例（古书旧断）。例如丁丑日干上先见卯为父母爻（古书旧断），才应着三传金局之财来伤那卯木（古书旧断），这才可以说长上之灾（古书旧断）。或者是求财而妨害生计（古书旧断），或者是被恶妻违逆其翁姑（古书旧断），这两件事尤其准（古书旧断）。又有己丑日干上午，庚辰日干上未，丁酉日干上卯，戊戌日干上午（古书旧断），都如前说（古书旧断）。必定要等到财旺之月才忧长上（古书旧断）；那财若休囚，却还是财（古书旧断）。此外有乙亥日（古书旧断），想要赖支上申生父母爻而窃那财爻（古书旧断），殊不知申是空亡（古书旧断），仍然主父母之灾（古书旧断）。

父母爻现卦（古书旧断），必定忧子息（古书旧断）。歌说：父母现卦子孙忧，日辰年命细参求，同类比肩居在上，儿男昌盛不为仇（古书旧断）。例如戊寅日干上丑，三传戌午寅是火局（古书旧断），都作父母爻（古书旧断）；虽然忧子息（古书旧断），赖干上先有丑土生那子息，窃那父母（古书旧断）。

如果子息爻现卦（古书旧断），必定忧官事（古书旧断）。歌说：子息见时官事无，古法流传实不虚，岂知四处财爻现，官迁讼罪病难苏（古书旧断）。己巳日干上亥，三传酉丑巳是金局，都作子息爻（古书旧断）；虽然忧官职（古书旧断），因为干上先有亥水生那官鬼，窃那子息爻（古书旧断）。其余如前说（古书旧断）。官讼则忌（古书旧断）。

官鬼爻现卦（古书旧断），忧己身以及兄弟（古书旧断）。歌说：官星鬼贼作三传，本身兄弟不宜占，父母之爻如透出，己身昆仲总安然（古书旧断）。例如乙丑日干上子，三传巳丑酉是金局，都是鬼爻（古书旧断）；虽然忧己身以及兄弟（古书旧断），无奈干上先有子水生那己身兄弟，窃那官鬼爻（古书旧断）。其余仿此（古书旧断）。

同类现卦（古书旧断），必定忧妻以及失财（古书旧断）。歌说：干支同类在传中，钱财耗散及妻凶，支干上神乘子息，妻宫无恙反财丰（古书旧断）。例如丙寅日干上丑，三传戌午寅都是日干的同类（古书旧断）；虽然忧妻位以及损耗钱财（古书旧断），无奈干上先有丑土生那财爻，窃那比肩（古书旧断）。其余仿此（古书旧断）。

六爻相生而成类（古书旧断），是三传生起干上之爻象的（古书旧断）。

传财化鬼的（古书旧断）：例如辛未日干上午，三传卯亥未生起干上之午鬼（古书旧断）。

传鬼化父母的（古书旧断）：例如乙巳日干上子，三传酉巳丑生起干上之子水父母爻（古书旧断）。

传父母化兄弟（古书旧断）：例如戊午日干上丑，三传戌午寅生起干上之丑兄弟爻（古书旧断）。

传兄弟化子息（古书旧断）：例如丁亥日昴星，干上戌，三传午戌寅（古书旧断），生起干上之戌土作为子息（古书旧断），就不说它是墓（古书旧断）。

传子息化财爻（古书旧断）：例如甲寅日干上戌，三传戌午寅生起干上之戌土作为财（古书旧断）。以上如果占病（古书旧断），或者父母、兄弟、子孙、妻妾、己身有病（古书旧断），如果逐类现卦（古书旧断），虽说不吉（古书旧断），那各类加临日干、令它得地的，反而不为凶（古书旧断）。如果处在死绝之位，又坐在受克之方（古书旧断），那就死而无疑（古书旧断）。

注释

这一段讲第九十五法六爻现卦防其克，是六壬里「以六亲类神断事」的一法。通则是：某一类神现于三传，则忧它所对应的那一层——财爻现卦忧父母、父母爻现卦忧子息、子息爻现卦忧官事、官鬼爻现卦忧己身兄弟、同类现卦忧妻与失财。但切不可见类便断，须看干上先有什么：如辛未日三传皆财，本忧父母，赖干上午火生父母爻而窃财爻，反名传财化鬼，占财则有灾。它还要求日辰年命上先有该类爻、后被传中所克，方可言灾。其中，子息爻本有制鬼之义，但若四处另见财爻生官鬼，则官迁、讼罪、疾病等又须另论，不能只按「子息克官」机械判断，官讼之事尤忌这种情况。末段列出传财化鬼、传鬼化父母等五种转化，说明类神之间可以递变。这些都是古书旧断，「死而无疑」之类关乎生死，今天绝不可据此判断，凡涉疾病务必及时就医。原文中「妻妾」为旧式亲属称谓，现代只作为古代类神体系的文献术语理解，不作现实身份价值判断。