正文（二）

原文

趋户（申）褰裳（亥）反复勾连改革。

青龙财喜虽主亨通，

在陆（未）盘泥（丑）所谋未遂。

登魁（戌）兮小人争财，

飞天（辰）兮君子欲动。

乘云（寅）驱雷（卯）利以经营，

伤鳞（申）摧角（酉）宜乎安静。

烧身（巳）掩目（午）因财有不测之忧，

入海（子）游江（亥）因动有非常之庆。

后有天后之神蔽匿阴私之妇。

守闺（子）治事（亥）动止多宜，

倚户（酉）临门（卯）好淫未足。

褰帷（戌）伏枕（午）非叹息而呻吟，

裸体（巳）毁妆（辰）不悲哭而羞辱。

优游闲暇盖因理发（寅）修容（申），

悚惧惊惶缘为偷窥（丑）沐浴（未）。

太阴所为蔽匿，祸福其来不明。

垂帘（子）则妾妇相侮，

入内（丑）则尊贵相蒙。

被察（戌）兮当忧怪异，

造庭（辰）兮宜备乖事。

跣足（寅）脱巾（午）财物文书暗动，

裸形（亥）伏枕（巳）盗窃口舌忧惊。

闭户（酉）观书（未）雅称士人之政，

微行（卯）执政（申）偏宜君子之贞。

玄武遗亡阴贼走失。

散发（子）有畏捕之心，

升堂（丑）有干求之意。

爱寅兮入林难寻，愁辰兮失路自制。

窥户（卯）也家有盗贼，

反顾（巳）也虚获惊悸。

伏藏（亥）必隐于深邃之乡，

不成（未）必败于酒食之地。

劫路（午）拔剑（酉）贼怀恶攻之而反伤，

折足（申）遭囚（戌）贼失势擒之而可获。

太常筵会酒食相奉。

遭枷（子）必值决罚，侧目（寅）须遭谗佞。

遗冠（卯）也财物遭伤，

逆命（戌）也尊卑起讼。

衔杯（申）受爵（丑）不转职而迁官，

铸印（巳）捧觞（未）不征召而喜庆。

乘轩（午）有改拜之封，

佩印（辰）有迁官之命。

亥为征召虽喜而必下憎，

酉作券书虽顺而防后竞。

白虎道路官灾病丧。

溺水（子）音书不至，焚身（午）祸害反昌。

临门（卯酉）兮伤折人口，

在野（丑未）兮损坏牛羊。

登山（寅）掌生杀之权，

落井（戌）脱桎梏之殃。

衔牒（申）无凶主可持其喜信，

啮人（辰）有害终不见乎休祥。

天空奏书之神，以天乙尊者无对。

○天空，后六戊戌土神也，其神无形无影，由正对天乙至尊即空亡也，由无敢对至尊而虚其位，故曰天空。专主诈伪不实。曰奏书者，言唯执书以奏，则此片时可对至尊也。

神虽所主休征，必察卦名之意。

元首象天，重审法地。

象天者先喜而后忧，法地者先迷而后利。

○象天者，上位之动用也；法地者，下位之动用也。以其上克下故先喜后忧；以其下贼上故先迷后利。

知一则得一为宜，

○比用卦又名知一卦。知一不知其它，唯一得则永得一也。

见机则不俟终日。

○涉害之深者曰见机。不俟终日，言机贵速时者，难密而易失也。

遥克所卜难成，

○遥克者，神遥克日曰蒿矢卦；日遥克时曰弹射卦。二者皆力不雄也，故所卜难成，观蒿与弹之意自明。

别责所占冈济。

○四课不备而无遥曰别责，尤无力之甚也，故凡占冈济，不过利守而已矣。

冬蛇掩目，虚惊而终不伤人。

○昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，则人得而害彼，彼不得而害人。不过虚凶不成实害也。

虎视转蓬，出外而稽留不起。

○昴星卦有白虎发用曰虎视转篷卦。既曰虎视则凶不可当，即犹转篷而避之可也。出外必稽留不回。

白话

勾陈临申位叫「趋户」、临亥位叫「褰裳」，主反复勾连与改革（此处承接上文勾陈）。

青龙神代表财富与喜事，虽然代表亨通，

但临未位叫「在陆」、临丑位叫「盘泥」，主谋求的事情未遂心愿。

临戌位叫「登魁」，主小人争夺钱财，

临辰位叫「飞天」，主君子将要行动。

临寅位叫「乘云」、临卯位叫「驱雷」，利于经营做事，

临申位叫「伤鳞」、临酉位叫「摧角」，只适宜保持安静。

临巳位叫「烧身」、临午位叫「掩目」，会因为钱财而产生不可预测的忧患（古书旧断），

临子位叫「入海」、临亥位叫「游江」，会因为行动而有非同寻常的喜庆。

还有天后之神，代表遮掩藏匿的涉及阴私的妇人。

天后临子位叫「守闺」、临亥位叫「治事」，一动一静大多适宜，

临酉位叫「倚户」、临卯位叫「临门」，主贪淫不知满足（古书旧断）。

临戌位叫「褰帷」、临午位叫「伏枕」，不是在叹息就是在呻吟（古书旧断），

临巳位叫「裸体」、临辰位叫「毁妆」，不是在悲哀哭泣就是遭受羞辱（古书旧断）。

悠然闲暇是因为临寅位叫「理发」、临申位叫「修容」，

惊恐惶惑是因为临丑位叫「偷窥」、临未位叫「沐浴」。

太阴神代表的事物是遮掩藏匿的，带来的灾祸与福分都来路不明。

太阴临子位叫「垂帘」，主妾室妇人互相欺侮（古书旧断），

临丑位叫「入内」，主尊贵之人互相欺骗蒙蔽。

临戌位叫「被察」，应当担忧发生怪异之事，

临辰位叫「造庭」，适宜防备乖张违背常理的事。

临寅位叫「跣足」、临午位叫「脱巾」，主财物与文书在暗中变动，

临亥位叫「裸形」、临巳位叫「伏枕」，主发生盗窃或口舌纠纷而引起忧愁惊恐（古书旧断）。

临酉位叫「闭户」、临未位叫「观书」，雅致相称于士人处理政务，

临卯位叫「微行」、临申位叫「执政」，偏偏适宜君子持守正道。

玄武神代表遗失物品、暗中作恶的贼人、走失人口。

玄武临子位叫「散发」，有害怕被抓捕的心理，

临丑位叫「升堂」，有谋求请托的意图。

临寅位叫「入林」，逃入林中难以寻找，临辰位叫「失路」，迷失道路而被自己困住。

临卯位叫「窥户」，主家中有盗贼侵入（古书旧断），

临巳位叫「反顾」，主白白遭受惊恐心悸。

临亥位叫「伏藏」，必然隐藏在幽深的地方，

临未位叫「不成」，必然败露于饮酒吃饭的场所。

临午位叫「劫路」、临酉位叫「拔剑」，主贼人怀有恶念，去攻击他反而会受伤（古书旧断），

临申位叫「折足」、临戌位叫「遭囚」，主贼人失去势力，去擒拿他就可以抓获。

太常神代表筵席聚会，有酒食互相奉承款待。

太常临子位叫「遭枷」，必然遇到判决惩罚（古书旧断），临寅位叫「侧目」，必定遭到谗言与小人陷害（古书旧断）。

临卯位叫「遗冠」，主财物遭受损耗，

临戌位叫「逆命」，主尊长与卑下之间挑起诉讼（古书旧断）。

临申位叫「衔杯」、临丑位叫「受爵」，即便不转职也会升迁官职（古书旧断），

临巳位叫「铸印」、临未位叫「捧觞」，即便不被征召也有喜庆之事。

临午位叫「乘轩」，有改授官职的封赏，

临辰位叫「佩印」，有升迁官职的命令。

临亥位叫「征召」，虽然是喜事但必然被下属憎恨，

临酉位叫「券书」，虽然顺利但要防备日后发生竞争纠纷。

白虎神代表道路、官司灾祸、疾病与丧事（古书旧断）。

白虎临子位叫「溺水」，主音信书信无法到达；临午位叫「焚身」，祸害反而转为昌吉（古书旧断）。

临卯酉位叫「临门」，主伤损折损人口（古书旧断），

临丑未位叫「在野」，主损坏丢失牛羊家畜。

临寅位叫「登山」，主执掌生杀的权力，

临戌位叫「落井」，主脱离刑具的灾殃。

临申位叫「衔牒」，没有凶险，主可以带着喜庆的信件，

临辰位叫「啮人」，主有损害，终究见不到吉祥之事（古书旧断）。

天空是奏书之神，因为它面对天乙贵人这位至尊者而没有对应之物。

注：天空属贵人之后六将之一，为戊戌土神，这个神没有形状也没有影子，因为它正对着天乙至尊，也就是空亡，因为不敢与至尊相对而空虚其位置，所以叫天空。专门代表欺诈、虚伪与不实。说它是奏书神，是说只有拿着书表去奏报，才能在这短暂片刻面对至尊。

天将神虽然各自掌管吉凶的征兆，但也必须考察卦名的含义。

元首课效法天的天象，重审课效法地的法则。

效法天象的课先有喜悦而后有忧愁，效法地法的课先有迷失而后有利益。

注：效法天的，是处于上位者发动行事；效法地的，是处于下位者发动行事。因为是上克下，所以先喜后忧；因为是下贼上，所以先迷失而后得利。

知一课则是以专得一事为适宜，

注：比用课又叫知一课。只知道这一个而不知道其他，只要唯一得到它就永远得到这一个。

涉害课若见机行事则不需要等待一整天。

注：涉害课中受克深重的叫见机。不需要等待一整天，是说时机贵在迅速，难以保密而且容易错失。

遥克课所占卜的事情难以成功，

注：遥克课，上神遥克日干的叫蒿矢课；日干遥克时辰的叫弹射课（此处原文作「日遥克时」，通常大六壬日遥克上神为弹射，暂按字面直译）。这两者都是力量不雄厚，所以占卜的事情难以成功，看「蒿矢」与「弹射」的含义自然就明白了。

别责课所占卜的事情冈济（原作「冈济」，疑为「罔济」；若从「罔济」，意为所占难有济成）。

注：四课不齐备并且没有遥克的叫别责课，更是极度没有力量，所以凡是占卜都冈济（同上疑为罔济），不过是利于防守罢了。

昴星课中有名为「冬蛇掩目」的，代表有虚惊但最终不会伤害人。

注：昴星课中有腾蛇发用的叫「冬蛇掩目」课。既然说是遮掩眼睛的蛇，那就是人能够去伤害它，它不能够伤害人。不过是虚假的凶险，构不成实际的伤害。

昴星课中的「虎视转蓬」，代表外出则会滞留而不能起身回还。

注：昴星课中有白虎发用的叫「虎视转蓬」课（此处原文作「转篷」，即「转蓬」）。既然叫虎视，那么凶险就无法阻挡，就好像随风转动的飞蓬那样去躲避就可以了。如果外出必定会滞留不能返回（古书旧断）。

注释

原文详细讲解了勾陈、青龙、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空这几位天将，在落入地盘不同地支（子至亥）时的具体状态名称与吉凶象意。天将的性质会随其落宫环境改变，例如代表财富的青龙落入未、丑等土位，就如同巨龙陷进泥沼，办事难成；而代表官司凶祸的白虎，落入午火位被克制叫「焚身」，祸患反而会转化为昌吉。后半部分则开始总结六壬预测中的核心课式（卦名）。如元首课代表上级发动的「象天」，重审课代表下级发动的「法地」；遥克课因为力量微弱如同射出的草箭或弹丸，难成大事；别责课因四课不全，只能保守防御。现代常见解读：十二天将乘地支的吉凶状态是六壬断事的重要参考，但实际运用时不能单凭天将落位定吉凶，还必须结合日干支与四课三传来综合分析。