六壬指南（二）

原文

伏吟任信宜用静，去盗非遥。

○伏吟刚日自任卦，柔日自信卦。主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也，贵顺支前一位寻之；贵逆支后一位寻之。

反吟无依则复旧，往来不一。

○反吟来去不定，故曰无依，无依倚也。凡事不定且主于远。

八专之音不宜男子波波；

帷簿之名不利妇人嘻嘻。

○八专卦干支同位，内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。

龙首累逢君命，恩赐频加。

○太岁、月建、月将、贵人同为发用曰龙首卦。君子则有恩命出自天子，常人利见大人。

龙战屡见改革，灾祸不定。

○卯酉日辰、行年，发用又值此者名龙战卦，不问君子常人俱主更革，灾祸不一。

官爵改拜升迁，

○驿马发用曰官爵卦，主改拜升迁。常人得之反摇动不宁。

富贵增财吉庆。

○贵人发用主增财喜庆，君子常人皆吉。

斫轮铸印官职须迁，

○卯加申发用曰斫轮卦；戌加巳发用曰铸印卦。有官者必迁，无官者反不能当而有官非口舌。

高盖乘轩鼎席必至。

○午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断。

芜淫主琴瑟不调，

○夫，干也；妻，支也。上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心。

淫女必妒乱太甚。

○初传天后，末传六合，更传见卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。

是知三交为三匿，

○子午卯酉仲神全见于三传曰三交，主藏匿阴私不明之人。盖此神皆无行之败气，主人昏晦，收留此人异日不利。

九丑定灾殃。

○乙戊己辛壬日更得四仲相并而又大吉加仲上曰九丑卦，主占者家长有灾。

斩关不利安居波波不定。

○魁罡加干支，上更得六合、青龙名斩关卦，主不能安居而奔波不定。

游子不遑宁处碌碌无常。

○辰戌丑未为四季，在三传本静，而丁神天马入之曰游子，主动而碌碌，奔波不免。

天狱忧刑罪责。

○凡用神囚死更天罡加日本之上曰天狱卦，主官非口舌、刑罚及身。

天网囚系伤灾。

○凡时与用神并克天干者曰天网卦，词讼遭囚系，常占多主凶病。

玄胎主隐匿藏怀为胎孕。

○寅申巳亥全在三传曰玄胎卦，主隐匿藏怀或为胎孕。

赘婿主伏潜屈辱或相将。

○支辰加天干之上被克为用曰赘婿卦，主屈身于人，而支辰必依栖于人而相傍。

无禄之名是上骄而下弱，

○凡四上克下曰无禄卦。上皆得意故骄，下皆受制故弱，无禄犹无路，最凶之占也。

绝嗣之意乃下逆而上伤。

○凡四下克上曰绝嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤，尤凶之甚也。

又为励德以动推为意，

○贵人当卯酉之上曰励德卦。贵人不自安而摇动也。

乱首以悖逆为心。

○日加辰而被克曰乱首卦，悖逆之象也。

稼穑定自微而至著，

○辰戌丑未全在三传曰稼穑卦。土有生物之功，而日渐增长，故自微而至著。

曲直必福善而祸淫。

○三传亥卯未曰曲直卦。为福者愈增其福，为祸者愈益其祸，乃木日渐长之象也。

巳酉丑俱逢则伤情改革，

○三传巳酉丑全者曰从革卦，主革故鼎新之象，且金乃破物之神，主刑伤之凶也。

寅午戌全见则意欲成亲。

○三传寅午戌全者曰炎上卦。主气焰薰天，上进之象，而急于进用，有相亲傍之义焉。

缘夫润下之道，惟宜施惠于人。

○三传申子辰全者曰润下卦。主恩泽下流，唯宜施惠于人，不可独利而招忧。

白话

伏吟课中的自任课与自信课都适宜保持安静，逃走的人和盗贼距离都不远。

注：伏吟课中，阳日叫自任课，阴日叫自信课。代表静止。逃跑的人以及盗贼、丢失的物品都不远，如果贵人顺行就在地支前一位寻找；如果贵人逆行就在地支后一位寻找。

反吟课中的无依课则是恢复旧状，来来往往不统一。

注：反吟课来去不定，所以叫无依，代表没有依靠。凡事都不确定，并且主事情发生在远处。

八专之音不适宜男子波波；帷簿之名不有利于妇人嘻嘻（『之音』『波波』等字句义可疑，疑有讹脱，暂仅依下注说明八专、帷簿不修的旧式男女取象）（古书旧断）。

注：八专课干支同位，古人认为内有幽怨的女子，外有旷居的男子，所以叫帷簿不修之课，多有淫荡放纵的含义（古书旧断）。

龙首课多次遇到君王的命令，恩赐频繁增加。

注：太岁、月建、月将、天乙贵人一同成为发用的叫龙首课。君子就会有天子降下的恩赐命令，普通人则利于拜见大人物。

龙战课屡次出现变动改革，灾祸不确定。

注：日干支、行年处于卯位或酉位，发用又遇到卯酉的叫龙战课，不论是君子还是普通人都主发生变动改革，灾祸不一（古书旧断）。

官爵课主改授官职、升迁，

注：驿马发用叫官爵课，主改授官职、升迁（古书旧断）。普通人遇到它反而主摇摆动荡不安。

富贵课主增加钱财与吉利喜庆。

注：天乙贵人发用主增加财富与喜庆，君子与普通人都吉利。

斫轮课与铸印课主官职必定会升迁（古书旧断），

注：卯加在申上发用叫斫轮课；戌加在巳上发用叫铸印课。有官职的人必定升迁（古书旧断），没有官职的人反而不能承受，从而发生官司口舌纠纷（古书旧断）。

高盖乘轩课主高官显贵的席位必然能够达到（古书旧断）。

注：三传是午、卯、子的叫高盖乘轩课，也如同斫轮课、铸印课一样论断。

芜淫课主夫妻关系不和谐（古书旧断），

注：丈夫代表日干，妻子代表日支。日干的上神与日支的上神交叉克制日干与日支，叫芜淫课，主夫妻二心不和（古书旧断）。

淫女课必然主嫉妒与淫乱太过分（古书旧断）。

注：初传是天后，末传是六合，三传中又见到卯或酉的叫淫女课，主淫乱私奔不停止（古书旧断）。

由此可知三交课又有三匿之名，

注：三传俱取子、午、卯、酉四仲之神一类的叫三交课，主藏匿阴私来路不明的人（古书旧断）。因为这些神都是没有德行的败坏之气，主其人昏暗不明，收留这样的人日后不利（古书旧断）。

九丑课一定会发生灾殃（古书旧断）。

注：乙、戊、己、辛、壬日，又得四仲相并，并有大吉加在仲神之上叫九丑课，主占卜者家中的长辈有灾祸（古书旧断）。

斩关课不有利于安居，主奔波不定。

注：天魁或天罡加在日干或日支上，其上神又得到六合、青龙的叫斩关课，主不能安居而奔波不定。

游子课无暇安宁居住，主忙碌奔波没有常规。

注：辰、戌、丑、未是四季土，在三传中本来是静止的，若丁神、天马入于三传，则名游子课，主摇动而忙碌，免不了奔波（古书旧断）。

天狱课主担忧刑罚与定罪责罚。

注：凡是发用的神处于休囚死绝状态，又遇到天罡加在「日本」之上（「日本」疑『日之本位』或相关术语讹写，据下注暂从日干本位理解）叫天狱课，主发生官司口舌，刑罚降临到身上（古书旧断）。

天网课主被囚禁拘系以及受伤害的灾祸。

注：凡是占卜时辰与发用神共同克制天干的叫天网课，遇到诉讼会被囚禁拘系（古书旧断），日常占卜大多主患有凶险的疾病（古书旧断）。

玄胎课主隐匿潜藏或怀有胎孕（古书旧断）。

注：三传皆属于寅、申、巳、亥四孟范围者的叫玄胎课，主隐匿潜藏或者怀有胎孕（古书旧断）。

赘婿课主潜伏屈辱，或者依附伴随他人。

注：地支辰加在天干之上被克制而发用叫赘婿课，主屈身顺从于人，而地支一方必定依附栖息于别人而相傍身（古书旧断）。

名叫无禄课的是上方骄纵而下方虚弱，

注：凡是四课都是上克下叫无禄课。上方都得意所以骄纵，下方都受到克制所以虚弱，无禄犹如无路可走，是最凶险的占卜（古书旧断）。

含义为绝嗣课的，是下方叛逆而上方受伤。

注：凡是四课都是下克上叫绝嗣课，下方都得志而越轨叛逆，上方都受到克制而全部受伤，是尤为严重的凶险之事（古书旧断）。

又有励德课是以动荡推移作为含义，

注：天乙贵人处在卯或酉位之上叫励德课。天乙贵人自己不能安稳从而发生摇动。

乱首课是以悖逆犯上为中心。

注：日干加在日支之上而被日支克制叫乱首课，是违背常理犯上的现象。

稼穑课必定是从微小发展到显著（古书旧断），

注：三传俱为辰、戌、丑、未四季土之属者叫稼穑课。土有生长万物的功劳，并且一天天增长，所以从微小发展到显著。

曲直课必定是使善良获福而使邪恶遭祸（古书旧断）。

注：三传是亥、卯、未的叫曲直课。做福善之事的会越发增加他的福分，做灾祸之事的会越发增加他的灾祸，这是树木日渐生长的现象。

巳、酉、丑全部遇到则主损害情分、发生改革，

注：三传中巳、酉、丑全都存在的叫从革课，主革除旧的建立新的现象，而且金是破坏事物的神，主发生刑罚伤害的凶险（古书旧断）。

寅、午、戌全部出现则主意图成就亲事。

注：三传中寅、午、戌全都存在的叫炎上课。主气势旺盛熏天，是向上晋升的现象，并且急于进取任用，有互相亲近依傍的含义。

至于润下课的道理，只适宜对他人施加恩惠。

注：三传中申、子、辰全都存在的叫润下课。主恩惠泽被于下方，只适宜对他人施加恩惠，不可以只顾独自获利而招致忧患。

注释

原文集中罗列了六壬预测中非常重要的一批“课体”（特定卦名）的组成条件与论断规则。首先讲了伏吟课主静、反吟课主动的基本规律；接着列举了各种吉凶课式的对应场景：如斫轮、铸印对已有官职者古法多取迁升；无官者原注反作官非口舌，不能笼统视为求官吉课。无禄课与绝嗣课，四上克下、四下贼上形成一边倒的克制格局，古书据此作极凶断。三传会合成局有专门象意，其中曲直、炎上、从革、润下为三合会局，而稼穑课为三传皆属四季土的特定课体，代表事物积少成多，不能简单统称为四支全逢。

现代常见解读：诸如“怨女”“旷夫”“淫女”等是古代婚姻伦理和性别观念下的传统课名与旧断，不应用于现实人格、性行为或女性品德判断。课体可作为归纳线索，但须结合发用、三传、神将、旺衰及所占事项综合判断，不宜直接套断。