六壬指南（一）

原文

四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎于中，男女未分，不可见也，主事有根蒂，日渐长进之意；如入胎于母腹，铸成五官之象，所以说移旧。

三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。

凡仲日四仲相加一交，有克发用二交，课传又见阴合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑偏阴为阳，故太公立课将五阴干移于四季，正谓此也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉，故武侯云：德气在内，刑气在外，之此不可出兵。

四仲亦名二烦，主杀伤而更遭刑讼。

凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲，斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺，故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传，德在内刑在外，凡占利静不利动。

四季名为游子，乘天马而将欲远行。

四土是游行之地，天马是游行之象，故名。于课不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。

用天马而中卯末子名为高盖，主公卿爵位。

正月午为天马，卯天车，子华盖，盖利见大人之象。

卯发用而中戌末巳号曰斫轮，为印绶俱全。

卯加庚辛木就金雕，中传戌，又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金而金又断卯木成器，且戌中辛金得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶俱全，爵禄崇高之旬象。

若逢真破，得罪于帝王之象；

害气交加，远涉有江湖之患。

凡刑冲破坏皆谓之破，于仕宦则为得罪，于贾人则为江湖之患，为盘车故也。

时逢太岁作贵人兼发用而乘月将，名时泰有赐宝升官之象。

日时月建会青龙而用岁气作初传，名富贵主利见大人之征。

天乙发用，又日辰月建名青龙，岁支作天乙是为用岁气，言一时而诸吉臻合也。

四离前一日为天寇，利居家而不利远行。

四绝前一日为天祸，事体绝而又复重兴。

分至前一日为四离，已非远行吉象，那堪月宿极阴，玄武阴私重加故主遇盗贼。四立前一日为四绝，乃阴阳交接之日那堪立绝互交，是乘权卸肩而两不得力，所以事休绝而复兴。

四时前孤后寡，或遇空苦楚无依，闭口旬尾，如乘玄发用病危不失。

如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡，若无别吉象，则为孤寡课。闭口有二格，如玄武加天地盘，六甲合此成两般；病逢闭口则不进饮食，讼逢闭口则枉屈难伸。

时克日而用又助之名曰天网，有死丧之危。

用死因而斗加日本名曰天狱，主囚系之灾。

时用克日为天网，如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥，则木之根本受伤，运用不旺，囚系可知。

上下旺相为三光，始终迪吉。

神将顺布为三阳，作事皆成。

用旺相一光，吉神临用二光，日辰旺相当令三光；用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺布三阳，忌克破刑冲害。

传见六仪病将瘥而狱囚出，

三奇发用疑惑解而喜气生。

旬首发用为六仪，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备；子为明堂，鹤鸣于子而月精备；亥为绛宫，斗转于亥而星精倘。

用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化有死丧之忧。

白话

四孟是五行的长生之地，所以叫作“胎”；“玄”是指水色黑，意思是刚刚在其中结胎，男女性别还未分化，是看不见的，主占事有了根蒂基础，有着日渐长进的意味（古书旧断）；就像受孕入胎在母亲腹中，逐渐铸造形成五官的形貌，所以说是转移了旧有的状态。

三传皆取四仲之神的叫作“三交”课（是否要求三传具体全见哪些仲支仍有疑问，待据课例校定），如果加临在日辰上，就主背负隐匿罪人的名声（古书旧断）。

注：凡是逢仲日又遇到四仲地支相加为一交，有相克而发用的为二交，四课三传中又见到太阴、六合或者遁干丁，就是交卦了。子午卯酉四仲中所暗藏的乃是乙、丁、己、辛、癸这五个阴干（“阴为刑偏阴为阳”此句文义不通，疑有脱讹，暂按字面保留），所以原书托称太公立课时将五阴干移到四季土上，正是因为这个缘故。因为四仲正当阴干最旺的方位，比如乙木的禄神到卯，原文作「丁巳禄居午」，疑「巳」为「己」，若从通行禄例则丁、己禄在午，就到了气极盛的时候了。而五个阳干长生在四孟的位置，把四仲作为沐浴的败地，这就是四仲的位置刑罚之气旺盛而恩德之气衰微了。如果四课、三传以及行年、本命全部都遇到这些情况，主所有事情都不吉利（古书旧断），所以原书引托名武侯之说：恩德之气在内部，刑罚之气在外部，遇到这样的情况不可以出兵打仗。

四仲条件下另有天烦、地烦之格，合称“二烦”；须满足下注所列太阳、太阴及斗系条件，主发生杀伤之事并且还会遭到刑罚诉讼（古书旧断）。

注：凡是太阳月将加临在四仲上，天罡斗柄指着丑未的时辰，就叫作“天烦”；太阴加临在四仲上，天罡斗柄指着丑未的时辰，就叫作“地烦”。这是天地的大吉、小吉之气都被天罡所损伤了，而且太阳加临在四仲上就是把恩德转为了刑罚。月宿加临四仲时刑罚之气极其旺盛，所以主杀伤、狱讼的现象（古书旧断）。如果天罡斗柄指着丑未叫作“杜传”，恩德在内而刑罚在外，凡占事都利于静止而不利于行动（古书旧断）。

四季土名叫作“游子”，如果乘着天马，就主将要出远门（古书旧断）。

注：辰戌丑未四土是游行的地方，天马是游行的象征，所以得名。在课象中不仅仅是出远门，凡占事都主游移摇摆不定，踪迹没有凭据（古书旧断）。

初传发用是天马，而中传是卯、末传是子，名叫作“高盖”，主获得公卿的尊贵爵位（古书旧断）。

注：以正月为例，午是天马，卯是天车，子是华盖，大概是利于拜见大人物的象（古书旧断）。

卯木发用，而中传是戌、末传是巳，号称叫作“斫轮”，代表着印绶全都齐备。

注：卯木加临在庚辛金上是木就着金来雕刻，中传是戌土，又是辛金的寄宫，末传巳火来锻炼辛金，从而金又砍断卯木将其做成器具，而且戌土中的辛金得到巳火，又构成了铸印，而戌土本身又是印绶，所以说印绶全都齐备，是爵位俸禄崇高的美好征兆（此处原文“之旬象”疑有讹字，暂按字面）（古书旧断）。

如果遇到真破之格（具体成立条件待本书前后文核对），就有得罪帝王的象（古书旧断）；

相害之气交相叠加，远行跋涉就有遭遇江河湖泊灾险的祸患（古书旧断）。

注：凡是刑、冲、破、坏都叫作“破”，对于做官的人来说就是得罪了上级，对于商人来说就是有江湖中的灾患，是因为像盘车一样转动不息的缘故。

占时遇到太岁作天乙贵人并且发用，而且又乘着月将，叫作“时泰”，有被赐予宝物、升迁官职的象（古书旧断）。

日干、占时、月建会合青龙，并且以太岁之气作为初传发用，名叫“富贵”，主是利于拜见大人物的征兆（古书旧断）。

注：天乙贵人发用，又在日辰、月建名叫作青龙，岁支作为天乙这就是任用太岁之气（此处原文疑有脱字，暂只能说明天乙发用、青龙、岁支用岁气等吉因素会合，不强补具体盘式），说的是在同一个时辰里各种吉祥的因素都聚集在了一起。

四离前一日叫作“天寇”（此处原文疑有讹字，暂按字面），利于待在家里而不利于出远门（古书旧断）。

四绝前一日叫作“天祸”（此处原文疑有讹字，暂按字面），事情的体势已经断绝却又重新兴起（古书旧断）。

注：春分、秋分、夏至、冬至的前一日是四离日，已经不是出远门的吉利天象，哪里经得起月宿处于极度阴暗，又有玄武代表的阴私之事重重加临，所以主会遇到盗贼（古书旧断）。立春、立夏、立秋、立冬的前一日是四绝日，乃是阴阳之气交接的日子，哪里经得起建立与断绝互相交替，这是掌权者与卸任者交接而双方都不能发挥力量的时候，所以事情休止断绝后又会重新兴起。

四季气运中在前的叫“孤”，在后的叫“寡”，如果遇到旬空就是苦楚没有依靠（古书旧断），闭口课就是旬尾，如果乘着玄武发用，原文作病危不失，疑不食（古书旧断）。

注：比如寅卯日正当春天的时候那么巳火就是孤、丑土就是寡，如果没有其他的吉象，就是孤寡课。闭口课有两种格局，比如玄武加临在天地盘上，六甲旬首凑合这些形成两种情况；病占遇到闭口课就无法进食饮水（古书旧断），诉讼占遇到闭口课就主含冤受屈难以伸张（古书旧断）。

占时克日干，而且发用又来帮助占时，名叫作“天网”，有死亡丧命的危险（古书旧断）。

原文作「用死因而斗加日本」，疑涉及用神死囚、天罡加日之本位；据下注仅可确定古法名叫作“天狱”，主有被囚禁关系的灾祸（古书旧断）。

注：占时与发用都克日干叫作“天网”，比如春天占算甲日，发用是土、金等死气、囚气的神将，而又有辰土又加临在日干根本亥水上，那么木的根本就受了伤，运转运用都不旺盛，将被囚禁关系是可知的事情了（古书旧断）。

上下都处于旺相叫作“三光”，从始至终都导向吉利（古书旧断）。

天神与天将顺行分布叫作“三阳”，谋做事情都能成功（古书旧断）。

注：发用旺相是第一光，吉神加临在发用上是第二光，日辰旺相并且正当令是第三光；发用旺相是第一阳，日辰在天乙贵人的前面是第二阳，贵人顺行分布是第三阳，忌讳遇到相克、相破、相刑、相冲、相害。

三传中见到六仪，主病情将要痊愈而且狱中的囚犯会被释放（古书旧断），

三奇发用，主心中的疑惑得到解除而且会有喜气产生（古书旧断）。

注：旬首发用就是六仪，甲子、甲戌两旬中三奇在丑，甲申、甲午两旬中三奇在子，甲辰、甲寅两旬中三奇在亥，丑是玉堂，公鸡在丑时鸣叫而太阳的精气就齐备了；子是明堂，鹤在子时鸣叫而月亮的精气就齐备了；亥是绛宫，北斗星转到亥位而星辰的精气就出现了（此处原文疑有讹字，暂按字面）。

发用起于天魁戌就叫作“伏殃”，有被杀伤的灾厄（古书旧断），三传中见到白虎和死神就叫作“魄化”，有死丧的忧患（古书旧断）。

注释

本段原文主要论述了六壬课象中的吉凶格局及其判断依据。首先指出“四孟”因是五行长生之地，故为“胎”，代表事物初具规模、有长进之意；而“四仲”为五阴干旺地和阳干败地，四仲在三交、二烦等特定组合中，古法偏取刑气、闭塞之象，往往不利于主动出击。接着列举了诸多特定神将和课格的组合：如四季土遇天马为“游子”多主出行和游移不定；“高盖”和“斫轮”为印绶齐全的尊贵之象，往往利于求取功名；遇太岁、月建相助为“时泰”、“富贵”，古法均列为偏吉课象，常用于功名、见贵等事项；而遇到相破、相害以及“四离”“四绝”“孤寡”“闭口”等凶神或特定时日，则往往主行事不顺、受困或休绝。最后提到代表生机的“三光”“三阳”“六仪”“三奇”能解危济困，而代表死气的“天网”“天狱”“伏殃”“魄化”则象征困厄和刑丧。现代常见解读：在实际应用中，这些吉凶格局和神煞需要结合问事的具体环境来灵活分析，不宜被表面字眼所吓倒。