大六壬九天玄女指掌赋（二）

原文

旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命兼岁月建正时业方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地，宜详察。

已上九门定式，次观附卦加临。

日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。

辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。

如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。

辰临日而生日名自在，有恢宏之志。

辰来生我可云安享。

日临辰而受生名俸就，有荣显之机。

我就他生一何荣显。

日临辰而生辰名历虚，主无稽之笑语。

我去生他，他为脱气。

辰临日而受生名归宠，主福履之来崇。

辰是我所履之境，加我之上而与我合体生辰，岂非福履之崇乎。

同类相加培植和合。

培植和合，言比肩之妙。

日辰交生名为脱骨，主彼我舒情多实；

日辰交克号曰无涉，主内外疑忌生猜。

交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也，交克反看。

课传皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜。

三传不离四课名曰回环，吉不全吉而凶不全凶。

天地大化不离是在天之心了，名回环，意不宜占讼散事。三传所以变化四课不离殊少变动之意，故吉凶不全。

三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；

三下克为长度厄，越海无舟楫之形。

凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解，上下相生凶亦稍解。

四上克为无禄主孤单，得救神亦能免祸。

四下贼为绝嗣主贫苦，虽吉将到底成空。

救神如三传年命有一处生干即是，若四下贼则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。

日辰见辰戌又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。

辰戌动神，中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡。阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未午乘贵阴合为天地独通，出行吉。

贵人临卯酉分前后为励德，庶人吝而君子亨通。

视干支阴神，如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人后是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑，不合妄居于前。日阳辰阳为尊，不合退居于后也。

天乙在卯酉立私门，名微服而名怀异志。

天乙来临主八门，日辰阴阳俱后，遇此即是为微服象，惟利阴私。贵后存谓居贵人后，卯酉为日月之门，阴私之象，惟利安居不利有为。

夫妇若年神交相克，作芜淫主琴瑟不调。

夫妇年若相克，日神更与日辰互克乃乖戾之象。

用卯为龙战，用酉为虎斗，主恩改而忧疑不定。

凡卯日发用，行年又在卯名龙战卦，虎斗仿此。盖卯日阳气南出，阴气北入；入酉日阳气北入，阴气南出，主刑杀。阳主德生，相战于门，故名。主事疑惑，反覆不定。

六合为佚女，天后为狡童，主厌翳而男女有淫。

卯为六合私门也，酉为太阴私户也。凡卯酉作传而前天后后见六合为阴往求阳，非佚女而何？前见六合后见天后为阳往求阴，非狡童而何？

三传四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意。

白话

处于旺气，求取官职是吉利的（古书旧断）；争夺财物，处在相气是亲近的（古书旧断）；处在死气，说的是丧事和灾祸兴起（古书旧断）；处在囚气并发动，会见到官司和刑罚（古书旧断）；处在休气到来，要忧虑疾病患难（古书旧断）；这五气要仔细地探寻。注：这些都是用五行克日干来论断的；吉和凶的二神，指的是三传、日干、年命兼带着太岁、月建、正时、业方（此处原文疑有讹字，暂按字面）、地支上的神，并不是要搜查遍这十一处的全部，必须要看哪里生我、哪里克我，到底是生我者多还是克我者多；帮助我相生的多，或者帮助我相克的多，生我者获得了地利，还是克我者获得了地利，适宜详细观察。以上的九门定式，接下来观察附着在卦上的加临。日加临在辰上而受克叫做乱首课，主做出悖逆常理的事情（古书旧断）。辰加临在日上而受克叫做赘婿课，不能自己确立其身世地位（古书旧断）。注：比如庚寅日，寅加在申上，这就是辰临于日而日克制了辰；日寄托在辰上，如今反过来克辰，这就是自己竟然没有安顿的地方了。辰加临在日上而生日叫做自在课，有着宏大的志向（古书旧断）。注：辰来生我，可以说是安享（古书旧断）。日加临在辰上而受生叫做俸就课，有荣华显达的时机（古书旧断）。注：我去就着他而得生，是多么的荣华显达。日加临在辰上而生辰叫做历虚课，主有无根无据的讥笑言语（古书旧断）。注：我去生他，他就成了泄脱我元气的所在。辰加临在日上而受生叫做归宠课，主福禄的到来极其崇高（古书旧断）。注：辰是我所踩踏的境界，加在我的上面而与我的形体相合来生辰，难道不是福禄崇高吗。同类相互加临叫做培植和合。注：培植和合，说的是比肩的奇妙之处。日和辰交叉相生名为脱骨课，主彼此之间舒展情怀而且大多实在（古书旧断）；日和辰交叉相克号称无涉课，主内外互相疑忌而生出猜疑（古书旧断）。注：交叉相生不认我而认他人，所以叫做脱骨，这是相信的诚意；交叉相克反过来看。四课和三传都在年、月、日、时之中的叫做天心课，主忧愁不会成为真正的忧愁，而喜事之中更是喜上加喜（古书旧断）。三传没有离开四课的叫做回环课，吉利不能完全吉利，而凶险也不能完全凶险（古书旧断）。注：天地大化的玄机，没有离开在这个天心之中了（此处原文疑有讹字，暂按字面），名叫回环，意思是说不适宜占断诉讼和散伙的事情；三传本来是用来变化四课的，如今没有离开，极少有变动的含义，所以吉凶不完全。三课上克下叫做幼度厄课，如同腐绳维臣室的景象（此处原文疑有讹脱，暂不强释）；三课下克上叫做长度厄课，如同越过大海却没有船只的形态。注：凡是属于长幼的课体，看发用的才、官、父、子是怎样的（原作「才官父子」，其中「才」疑通「财」或为「财」之讹），如果是财就会损伤财物（古书旧断），其余的可以以此类推；又要看剩下的一课，如果是上克下，必定主上下之间不安宁、发生争斗（古书旧断）；如果生了日天干，那么凶险可以化解，上下互相相生，凶险也稍微能够化解。四课全是上克下叫做无禄课，主孤独单身，得到救神也能够免除灾祸（古书旧断）。四课全是下贼上叫做绝嗣课，主贫穷困苦，虽然有吉将，到最后也会落空（古书旧断）。注：救神是指如三传、年命有一处是生助日干的，那就是救神；如果是四下贼上，那就是我所遇到的都是仇家敌人，吉将又能拿我怎么样呢。日辰上见辰和戌而且又发用的叫做斩关课，阳日主逃亡（古书旧断），而阴日主潜伏隐藏（古书旧断）。注：辰和戌是动神，中传如果再遇到寅字作为天梁，主有万里飞腾的象（古书旧断），所以阳日主逃亡（古书旧断）；阴日主潜伏隐藏，总之没有踪迹可以寻找（古书旧断）；凡是三传遇到寅、卯、未、午，乘着天乙贵人、太阴、六合，这就是天地独通，出行是吉利的（古书旧断）。天乙贵人加临在卯和酉，分别以在前面和在后面称为励德课，平民百姓办事艰难而君子则能亨通顺畅（古书旧断）。注：察看天干地支的阴神，如果立在天乙贵人的前面，这就是小人依仗势力而气势正强；如果阳神立在天乙贵人的后面，这就是君子谦逊退让而正当进步；这就是励德的卦象；因为日阴、辰阴属于地位卑下的，不应当妄自处在前面；日阳、辰阳属于地位尊贵的，不应当退居在后面。天乙贵人在卯、酉上立于私门之中，叫做微服课，也叫做怀异志课。注：天乙贵人来加临主八门（此处原文疑有讹字，暂按字面），日和辰的阴阳都在后面，遇到这个就正是微服出行的象，只利于阴私的事情（古书旧断）；贵后存说的是居于天乙贵人的后面，卯和酉是日月的门户，是阴私的象，只利于安居，不利于有所作为（古书旧断）。夫妻双方各自的行年上神如果交叉互相克制，当作芜淫课，主琴瑟不调和（古书旧断）。注：夫妻双方的行年如果相克，日上的神又与日辰互相克制，这就是乖戾背违的象。发用在卯叫做龙战课，发用在酉叫做虎斗课，主恩情改变从而忧愁疑惑不定（古书旧断）。注：凡是卯日发用，行年又在卯的叫做龙战卦，虎斗课仿照这个道理；因为卯日阳气向南出来，阴气向北进入；进入酉日，阳气向北进入，阴气向南出来，主导刑罚和杀戮（古书旧断）；阳主导施恩发生，在门户中互相交战，所以起这个名字；主事情有疑惑，反复不能决定（古书旧断）。卯酉入传时，依天后、六合前后次序分别取「佚女」、「狡童」之名，主有遮蔽幽暗而男女有淫乱之事（古书旧断）。注：卯就是六合所在的私门，酉就是太阴所在的私户；凡是卯、酉作为三传，而前面有天后、后面见到六合的，这是属阴的去求取属阳的，不是淫佚的女子又是什么？前面见到六合、后面见到天后的，是属阳的去求取属阴的，不是狡猾的男童又是什么？三传都是四孟的名叫玄胎课，不是怀有身孕，就是有去除旧事物更新换代的含义。

注释

这部分赋文主要讲解了五行旺衰状态（旺、相、死、囚、休）在预测具体事件中的运用，指出判断吉凶不能仅看神煞，而是要综合生克力量与得地与否。

同时，作者详尽罗列了“附卦加临”的各种特定格局，如“乱首”、“赘婿”、“历虚”、“归宠”等，展示了日干与地支由于相生、相克或互换位置所代表的社会现象和心理状态。另外，文中通过“幼度厄”、“长度厄”、“绝嗣”等课象，形容局势中存在重重阻碍或极度缺乏支持的情况，指出得救神方可化解。最后还涉及了特定天神处于特定地支时的特殊含义。

现代常见解读：这些格局和断语具有强烈的古代社会色彩，“佚女”、“狡童”、“芜淫”等课名带有古代性别与贞节伦理评价，今宜只保留为传统课名和关系失衡象，不作现实人格评价。在当代应用中，主要是借其相生相克的意象来推断人际关系的得失、合作的诚意以及事情推进的阻力。