六壬指南（一）

原文

卯酉日月门也，子午为日月之门，辰戌为网罗之煞，辰加四仲为门被阻隔，人事何由通快？子午为关，卯酉为隔，既为日出而作，日没而息之门户，子午既为阴死阳生阳死阴生之地，则人事一动一静，能离此门户乎？今被网罗煞阻隔，人事岂得亨快？亥为乾位，加日辰是统天之德聚于日辰也，天德昭临人情自然和美矣。

用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。

太公立三传极重在发端，归结在末传。

孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。

孟仲季乃泛论，其理不在传之例。孟为生地，仲为旺地，季为结果之地，此正由微至著，由小而大意。

初生中，中生末，名遗失而事久陵夷；

末生中，中生用，名荣盛而多人推荐。

用克中中克末为迭噬，而受众辈之欺，

末克中中克用为僣亡，而致外人之侮。

毕法云：三传递生人举荐，重下生上不重上生下，大凡发用之气要无所分折，一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣，所以事久陵夷。惟末生上传，专益于我，故荣盛耳。又上克下为迭噬，下贼上为偕亡，从辈侵欺。

三传生日百事宜，日生三传财源耗。

日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪。

初传克末事成空，末传初传事可成。

传见妻财利益多，传见父母饶生意，传见兄弟口舌生，

传见子孙福禄满，传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。

子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。

干支吉三传凶兮谋事不成终不喜，

三传吉兮干支凶事吉而成无少惮。

支若传干人求我，干若传支我求人。

课连茹传逆速而顺则迟，越三间向阳明而向阴暗。

故顺三间之课，

亥丑卯为溟蒙而事多暗昧，

子寅辰向三阳而渐望光明，

丑卯巳为出户春雷震蛰，

寅辰午出三阳金鲤波中，

卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，

辰午申登三天得云雨之蛟龙，

亥未酉变盈者名秋声之稼，

午申戌出三天似鸣鹤之在阴，

未酉亥为人局主心劳而日拙，

申戌子涉三渊当隐于山林，

酉亥丑乃凝阴而忧不可解，

戌子寅入三渊而枉不能伸。

天地之气东南为阳，西北为阴，自寅到酉为日，自酉到丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速；顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳而传之前后拱向之岂不光明？卯为门户，出门向阳正如雷之震蛰，阳则下也。寅三阳之地，出乎此一路向东南，辰午之旺气，可知亨快，鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象，占事宜带就，少迟则无气矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，阳终阴始肃进万宝告成，故曰登三稼。午当阳极而申戌巳流于酉矣，在阴子和言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣，凡人心劳不休皆属于阴。书云：为善心安，日休为恶，日劳日拙，善恶之际，阴阳之别也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，休忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为矣，故曰入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意。

至若逆三间之课，

白话

注：卯和酉是日月的门户，子和午也是日月的门户，辰和戌是网罗的神煞，辰加在四仲之上就表示门户被阻隔，人事又从哪里能亨通畅快呢（古书旧断）？子和午为关，卯和酉为隔，既然是日出而劳作、日落而休息的门户，子和午既然又是阴死阳生、阳死阴生的地方，那么人事的一动一静，难道能离开这个门户吗？如今被网罗神煞所阻隔，人事怎么能够亨通畅快？亥是乾卦的方位，加在日辰之上就是统御上天的德行聚拢在日辰上，天德明亮地降临，人情自然就和谐美好了。发用是事情开端的门户，中传是转移变易的府署，末传是归结结果的宫位。注：太公设立三传，极其看重发端的初传，而结果归结在末传。四孟是神将处于内室，四仲是神将处于门户，四季则是外在的应验。注：孟、仲、季这是泛泛的论述，其中的道理并不在三传的体例之中。孟是生发之地，仲是气旺之地，季是结果之地，这正是由微小到显著、由弱小到壮大的意思。初传生中传，中传生末传，名叫“遗失”，预示着事情久长必定会衰败平夷（古书旧断）；末传生中传，中传生初传发用，名叫“荣盛”，预示着会有许多人来推荐。初传发用克中传，中传克末传，名为“迭噬”，从而会遭受众人的欺凌（古书旧断）；末传克中传，中传克初传发用，名为“僣亡”，从而会导致外人的欺辱（古书旧断）。注：《毕法赋》说：三传依次递相生扶是有人举荐，看重由下生上，而不看重由上生下，大凡初传发用的气势要求不被分散折损，专心聚拢在日干上才好。如果是初传生中传、中传生末传，那么增益我方干元的气势就微薄了，所以事情久长就会衰败平夷（古书旧断）。只有末传生向中传、初传，专门来增益于我，所以才会荣华昌盛。另外从上克下名为“迭噬”，从下贼上名为“偕亡”（此处原文疑有讹字，前文作“僣亡”），主被下属或随从之辈侵犯欺凌（古书旧断）。三传生扶日干，百般事情都适宜；日干去生三传，则财物之源会被消耗。日干克制三传，求取钱财令人艳羡；三传克制日干，众多的官鬼令人难以忍受（古书旧断）。初传克制末传，事情最终会落空（古书旧断）；末传至初传，事情可以办成（此处疑脱「克」字）。三传中见到妻财爻，利益会很多；三传中见到父母爻，生意会丰饶；三传中见到兄弟爻，口舌是非就会产生（古书旧断）；三传中见到子孙爻，福禄会圆满；三传中见到官鬼爻有两条不同的路径，测病与诉讼则令人畏惧（古书旧断），测官位则会显赫。子星传给父星，是违逆而且令人猜疑的；母星传给子星，是顺应而且便利的。日干与日支吉利而三传凶险，谋划事情不会成功，最终也没有喜庆（古书旧断）；三传吉利而干支凶险，事情吉利并且能成功，没有丝毫畏惧。日支如果传向日干，是别人来求我；日干如果传向日支，是我去求别人。遇到连茹课时，三传逆行主事情迅速，而顺行则主事情迟缓；如果是跨越三间的间传，走向阳位就光明，走向阴位就暗昧。所以顺行三间的课局，亥丑卯名为“溟蒙”，事情多半处于暗昧之中；子寅辰走向三阳，渐渐能有望看到光明；丑卯巳名为“出户”，就像春雷震动了蛰伏的虫子；寅辰午走出了三阳，如同金鲤鱼在波浪之中；卯巳未是迎向阳气的，如同鸣叫在高高山冈上的鸾凤；辰午申是登上了三天，如同获得云雨的蛟龙；亥未酉是变化充满的（此处原文疑有讹字，暂按字面，疑为“巳未酉”之误），名叫秋天风声中的庄稼；午申戌走出了三天，就像鸣叫的仙鹤身处于暗阴之中；未酉亥名为“人局”，主内心劳苦而日益笨拙困窘；申戌子跋涉在三渊，应当隐居在山林之中；酉亥丑是阴气凝结，忧愁无法解开（古书旧断）；戌子寅进入了三渊，受到冤枉而不能伸雪（古书旧断）。注：天地的气机，东南方属阳，西北方属阴，从寅到酉属于白昼，从酉到丑属于黑夜。凡是人日出而劳作，与阳气一起舒展，所以向着阳气就光明。日落而休息，与阴气一起闭藏，所以向着阴气就暗昧。凡是人逆向行走就是归回，归回就迅速；顺向行走就是漫游，漫游就遥远，这是自然的道理。如果三传都在黑夜的方位，难道不暗昧吗？寅是三阳，而三传在前后拱卫向着它，难道不光明吗？卯是门户，出门向着阳气正如春雷震动蛰虫，阳气就下临了。寅是三阳的地方，从这里出发一路向东南而去，遇到辰与午的旺盛之气，可以知道是亨通畅快的，有鱼得水之象。午属阳，而卯和巳去迎向它，正是高冈鸣鹤的意象，占卜事情适宜顺带成就，稍微迟延就没有气势了。午和申在南方先天的乾卦方位，固然称为“天”，而辰在东南方也是阳明的位置，合起来叫做“三天”，登上去所以有蛟龙获得云雨的意象。只有一个巳字在午之前，而未和酉就向西方去了，阳气终结而阴气开始肃杀前进，万种宝物告慰成熟，所以叫作“登三稼”。午正当阳气极点，而申、戌巳流于酉矣（此处原文「巳」疑为「已」之讹，义为已经流向酉），在阴子和（此处原文疑有讹字，义待校），说的是听见声音而看不见形体。未、酉、亥阴气很旺盛了，凡是人内心劳苦不休都属于阴。古书上说：做善事内心安宁，日益美好；作恶事，日益劳苦日益笨拙，善与恶的交界，就是阴与阳的分别。申子水局有树林之象，戌土是山的意象，说的是人处在黑夜的方位就像幽居的人持守正道一样。酉、亥、丑都在黑夜的位置，阴气在此凝结，哪里还有比这更忧愁的呢？戌与寅是火局，而子水居于北方乘旺就变成了深渊，则火亦化而为……（原文此处疑有脱字，按上下文或指化为渊水）矣，所以叫做进入三渊，委屈而不能伸展，无非都是幽暗的意味。至于那些逆行三间的课局，

注释

这段原文深入讲解了六壬中三传的生克关系、干支互传吉凶，以及三间课在不同方位的象意。首先，明确了初传为开端，中传为过程，末传为结局。若三传自下而上相生（末生中、中生初），表示有外力帮助，气聚于干，主吉利荣盛；反之，若自上而下相生，气势发散，事久容易衰落。连续相克还要分上克下、下贼上，其旧断分别取迭噬、偕亡等象。其次，论述了三传与日干及六亲的关系。三传生日干大吉，日干生三传则耗财；见财爻主得利，见官鬼则测官吉、测病凶。同时指出，干支吉而三传凶，事情难以成功；三传吉即便干支凶，也能化险为夷。最后，详细列举了顺行三间课（如子寅辰等）的吉凶含义，强调向东南阳明之地多主光明顺利，走向西北夜方阴晦之地，则多主内心劳苦、滞塞或忧愁。现代常见解读：在应用中，三传顺逆与阴阳方位的结合，常被用来判定事件处于上升期还是低谷期，进而指导进退之机。